烟台南山公园玉皇大帝_烟台南山公园玉皇大帝雕像
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1.春节干啥？
2.三年级作文南充白塔公园让人陶醉怎么写
3.秦岭深处
4.乌金山开放时间
春节干啥？
腊月廿三或廿四
灶王龛腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载，但那个时候小年是不分两天的，所以腊月二十四的小年习俗历史是更悠久的。那么什么时候发生了变化呢？这就要到清朝了。清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
祭灶
祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。在河北省沧州一带，年年夏历腊月，家家户户都从二十三这天一直忙到三十。三十晚上还要熬夜，叫做“守岁”。这个风俗，跟灶王奶奶有关系。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的。据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神”。《庄子·达生》记载：“灶有髻”。司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女”。《抱朴子·微旨》中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状”。这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”；或说是神农氏的“火官”；或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。
祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法，人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。
写春联
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联“天恩深似海，地德重如山”；土地神联“土中生白玉，地内出黄金”；财神联“天上财源主，人间福禄神”；井神联“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望，如“五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“牛似南山虎，马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
腊月二十四，掸尘扫房子
扫尘
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，中国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
腊月廿九或三十
由
朱仙镇木板年画 对脸门神 马上鞭于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”。
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
正月初一
又叫“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。
贴画鸡
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。
古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上叫贴画鸡，也即成为后世剪纸艺术的源头。
中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
饮屠苏酒
屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
正月初二
回娘家正月初二(北方地区为正月初三)，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
祭财神
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：
赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”。 赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。
范蠡、赵公天师、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为“财帛星君”。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。
民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。
正月初三
正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。
烧门神纸
旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
谷子生日
民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
小年朝
即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
贴“赤口”
在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话（内容有一定格式，例如：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”），贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样。总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。
“送年”
一般晚上举行送年仪式,是送诸神和祖先回天。
正月初五
正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
年画:财神
祭财神
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。 在北方还有吃饺子的习俗预兆招财进宝。
路头神
路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以初五日是为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
送穷
正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载，“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
正月初七
初七是人日亦称“人胜节”“人庆节”“人口日”“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(一种熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。
吃七宝羹，用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。
在美丽的山东半岛，正月初七这天还要“送火神”，孩子们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住，这就是所说的“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端，孩子们抱着“火神”的另一端跑向离家较远的地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家里没有火灾，平平安安。
正月初八
传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收，天阴则年歉。
顺星
顺星又名祭星。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。
放生祈福
正月初八有“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。
明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”
初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。
正月初九
正月初九是天日，传说此日为天界最高神只玉皇大帝生日。俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
正月初十
十，谐音“石”，因此初十为石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。
正月十一
“子婿日”，此日是岳父宴请子婿的日子。初九庆祝“天公生”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。
三年级作文南充白塔公园让人陶醉怎么写
庙会在春节期间是经常会举办的一场十分盛大的事情，那么大家想去参加哪个呢？不管大家喜欢去参加哪个，小编今天就先来给大家好好的介绍一下这个通海秀山庙会的基本信息吧！通海秀山庙会基本信息时间
秀山门票
10元/人，春节期间购票进入公园的游客每人送“祈福带”一条
地点
通海秀山、文庙
通海秀山庙会活动介绍一、2019秀山除夕之夜祈福活动除夕为一年的结束，春节则是一年的开始，意为辞旧迎新。自古除夕之夜，通海先民就有登秀山祈福的习俗。通海的除夕，人们吃完年夜饭，最重要的事情就是带上家人和早已准备好的香烛开始登秀山祈福。
沿秀山公园坊一直往上，见寺就进见佛就拜，一直拜到最高的涌金寺和最远的白龙寺，整个祈福才算完整。而每一户人家都会在零点钟声敲响的时候许下全家人幸福安康的美好心愿，祈求来年万事顺意。
秀山祈福从除夕一直延续到初一上午，除夕之夜的秀山将是我们的不眠之夜!
秀山祈福：
1、土主庙——拜土主(感恩太平盛世)
2、普济寺——拜释迦牟尼佛(祈求平安康泰)
3、登瀛桥——拜观音菩萨(祈姻缘美满、多子多福、儿女平安)
4、普光寺——拜千手观音(祈度过难关、平安吉祥)
5、玉皇阁——拜玉皇大帝(投币接福、问道古今)
6、清凉台——拜药王(祈健康、长寿)
7、涌金寺——拜释迦牟尼佛(祈万事顺意、十全十美)
8、白龙寺——拜财神(祈生意兴隆、日进斗金)
温馨提示：大年三十晚上到秀山公园参加祈福活动的旅客，严禁携带纸钱和金银锡箔上山焚烧，请大家注意安全，按秩序上下山。
地点：通海县秀山历史文化公园
二、通海文庙儒家文化展示1、春节花桩展
通海花桩盆景家喻户晓，在诗情画意的方寸间，彰显着无限的自然之美。一场艺术的盛宴又即将开始，一起品味盆景艺术的魅力。(此次文庙花桩盆景展门票为10元/人)
2、三礼活动
(开笔礼、成童礼、成人礼)、祭拜孔子、放飞梦想活动，弘扬和传承儒家文化，让青少年懂得尊师孝亲、仁爱处世的传统文化精髓。
3、名邦书画苑书画展览、书画大师现场作画
4、儒家文化展示
中国传统的“二十四孝图”图文展示，以“圣迹馆、圣诲馆”儒家内容为背景，配以二十四孝图，集中展示儒家文化精髓。
地点：通海文庙
三、精品盆景展示普光寺是秀山的盆景园，栽种着数百盆久负盛名的通海盆景，有罗汉松、紫薇、龙柏、清香树、碧桃、梅桩等，形态各异，姿态万千。
地点：秀山公园普光寺
四、通海民间民俗系列文化活动1、新春纳福
踩“五福临门”、贴“福”、点“福”灯、新年送福，踩“五福临门”，在三元宫门口贴上“五福”，所到客人踩“福”通过，意为“五福临门”。
五福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终，贴“福”字、点“福”灯、投币接福，祝愿新的一年心想事成，万事如意!
2、“有奖灯谜”猜猜猜(凭秀山门票猜灯谜)
在三元宫长廊共设置灯谜365条供游客竞猜，灯谜象征一年365天事事如意，猜中灯谜的游客有小礼物相送!
3、踩高跷、投壶活动
4、拜“三王像”祈福许愿
地点：秀山公园三元宫
五、“过关桥”祈福许愿登瀛桥又称为过关桥，从登瀛桥观音座前的关钻过去，转三圈，寓意从此以后就受到观音菩萨的庇佑，愿望成真。
地点：秀山公园登瀛桥
六、道问古今投币接福玉皇阁建于明代，是道教的活动场所，亲临玉皇阁，焚香许愿，寻觅仙踪却是另一番意境。投币迎祥纳福、祈求四季平安、事业兴旺、一生平安。
地点：秀山公园玉皇阁
七、赏古殿妙音品清香茗茶通海“妙善学”女子洞经班传承人，演奏通海传统洞经曲目，如：满堂红、步步娇、小桃红、浪淘沙、小开门
通海的“妙善学”女子洞经被称为中国的活化石，2008年被评为非物质文化遗产名录，1947年18位花季少女在选择了终身不嫁的同时，把她们的一生献给了音乐。
您可以聆听她们的女弟子演绎的空谷之音，品一口清香茗茶，远离城市的喧嚣，在静妙中体验时空的沧桑和遥远清凉台听天籁梵音。
地点：秀山公园清凉台
八、上香祈福、共祈安康涌金寺建于宋朝嘉熙年间，明代佛教活动达到鼎峰，誉为“滇中大刹”，香客络绎不绝。寺内“宋朝古柏”、“元朝香杉”和玉皇阁的“明朝玉兰”誉为秀山三绝!
地点：秀山公园涌金寺
九、财神盛会辞旧迎新祈祥纳福1、诵经：诵高上玉皇赞、南斗真经
2、上表祈福：招财疏文、清吉表
3、福慧善众：祈财源广进、求清吉平安
4、贡灯祈福：招财灯、平安灯、长寿灯
地点：秀山公园白龙寺财神殿
十、茶花盛会等您来秀山种植山茶可追溯到明代，明代大旅行家徐霞客游记中就有记载：灏穹宫前巨山茶二株，名曰：宫粉、宝珠，花开时节，灿若云霞，故取名为“红云殿”。通海“古八景”之一的“宝花玩月”出现在秀山普济寺的庭院里。
发展至今，秀山共植云南山茶4000余株，30余个品种，锦袍红、紫袍、雪娇、蒲门茶、松子鳞、狮子头、玛瑙、早桃红最盛，众多名品镶嵌其间，琳琅满目。春节期间，适逢秀山茶花园内茶花盛开，竞相开放，争奇斗艳!
茶花园春节书画展——“庆祝改革开放40周年”
地点：秀山白龙寺茶花园
了解之后，大家如果有机会就去参加这个庙会吧，这样大家也可以让春节更加的热闹了！
秦岭深处
南充的白塔公园是个美丽的大花园，四周墙环绕，绿树成阴。
进了白塔公园的大门，你就会看到一条弯弯的小路和一片茂密的森林，这条小路是由一块快方砖筑成的，半山腰有一个花园，花园里有各种各样的花，月季花、玫瑰后花、菊花、一串红……一年四季都会有花开。春天月季花开了，夏季是荷花、秋天是菊花、冬天梅花就开了,各种各样的花说也说不清。公园里还有亭台楼阁，有的老人在小花园里观赏风景，有的老人在锻练身体。
顺着小路爬到山顶，一座雄伟的白塔耸立在山顶上，白塔下面的水池清得像一面镜子，把白塔的影子倒映在水面上。
相传在一千多年前，金碧镇的东、西、南三面的小山上有三个洞穴，洞里藏者三个妖怪，经常扬沙撒土，掩埋房屋，损坏庄稼，残害人畜，害得人们无法安宁的生存，于是人们整天哭天叫地的过日子，这悲惨的哭声传到天宫玉皇大帝的耳朵里，于是玉皇大帝十分愤怒，就派了三个仙女下凡，要她们在当天一夜之内在妖怪作孽的三座山顶上分别建造三座镇妖塔。三个仙女下凡后，大姐和二姐奔东、南面的二座山上造塔，她们约好五更鸡叫时相遇在一座百花楼里，一起返回天宫，三妹来到第三个妖怪居住的宝伐山上，立即起窑烧砖，而大姐二姐到东、南山头后，心想：“脱坯烧砖后，还要一砖一砖的往上砌，要垒到什么时候才能造完？”于是，计上心来，两个姐姐不约同地用竹子扎架用纸裱糊，不到两个时辰就把塔裱糊好了，她们看三妹才造了半截，就学鸡叫催三妹，三妹听到鸡叫以为天快亮了，看看自己才造了半截，就急中生智，把装石灰的大锅翻过来罩在半截塔上。所以，三妹造的塔就成了上大下小的造型了。
从山顶上下来，就是动物园，动物园里有很多动物，比如：猴子、孔雀、火鸡、白鸽等等。小猴子还荡秋千，有的小猴子还会给大猴子找跳蚤、还会跟游客要东西，远远就能听到游客大笑的声音。孔雀也要来凑凑热闹，把自己的尾巴也展开了，好像跟小朋友们比美。
白塔公园到处都有美丽的景色，希望你有机会去细细游赏。
乌金山开放时间
文/王宁子
终南阴岭秀，积雪浮云端。每到酷热难耐的季节，就会想起被誉为西安的后花园――秦岭，我们当地人称它为南山。
秦岭东起潼关，西止宝鸡，贯穿八百里秦川，秦岭北麓有七十二峪，每条峪口风光独特，文化底蕴深厚。地处鄠邑区（户县）西南的朱雀森林公园隶属七十二峪之中的涝峪，是涝河的发源地，风景如画，山水怡人，素有“天然氧吧”之称。
在最热的季节，去秦岭，去朱雀，与大自然近距离接触，领略秦岭独特的风貌和博大的胸怀，感悟大自然的鬼斧神工，灵魂呓语。也许，唯有走进秦岭，置身于山水间，才能洗去浮华，沉淀心灵。
周末一行人出户县上高速，快到朱雀出口处，在连绵起伏的秦岭上耸立着山顶一个标志性艺术建筑――朱雀，它像一只美丽的火凤凰，伫立在苍翠的群山之中。相传秦岭山中有取之不竭的龙泉。清澈的泉水由山顶奔流而下形成河流，人称涝峪河。涝河水数代灌溉良田，造福于民。不料有年河水泛滥，导致下游百姓妻离子散，颗粒无收。第二年春天，一只不知名的小鸟飞至龙泉，涝河上下再无水患，百姓安居乐业。后来有位云游的仙人告诉人们，这鸟儿是玉皇大帝的吉祥鸟――朱雀。因龙泉龙王作祟，玉皇大帝特派朱雀降临人间降伏龙王。从那以后，那一带山清水秀，鸟语花香。
下了高速，进入八里坪，东涝峪河川流而过，滋润着这方净土。这里沟道开阔、森林茂密，气候宜人。村子中间的一条主干道直通朱雀国家森林公园。据说，从高速路口到公园入口刚好八里地，八里坪因此而得名。
西安是十三朝古都，自古到今，秦岭是帝王将相避暑狩猎和文人雅士云游作诗的地方。随着物质生活的提高，旅游业的兴起，每年夏季来八里坪避暑度假的络绎不绝。时逢周末，农家乐家家爆满，八里坪像一个热闹的大集市，处处人满为患，整个河道沸腾了，时不时有高大威猛的拉土车载着满车的建筑垃圾，从山上缓缓而下，身后的尘土味儿席卷整个河道。
望着远去的拉土车，望着喧闹的河道和川流不息的车辆，要不是周围青翠的群山和清凉的山风，真的不敢相信身处大秦岭，身处风景秀丽的朱雀。
利与弊是一对连体儿。物质生活的提高让秦岭变了模样，别墅林立，寸土寸金，沿河道两边的山里人家家盖起农家院，或出租或单干，都挣得盆满钵满。但随之而来的是垃圾遍地，河水污染。若说黄河是我们的母亲河，那么秦岭就是我们的父亲山，在历史的长河中，历尽沧桑，饱受苦难，用伟岸的身躯铸就灿烂的华夏文明。可人类呢，像《渔夫和金鱼》中的那个老太婆，自私贪婪，让陶氏笔下的悠然南山在岁月中渐行渐远。
八里坪地处秦岭梁北麓，因海拔高，随便一朵乌云都会让天空哭泣。午饭时还是艳阳高照，饭后却是大雨滂沱。临窗观雨，刚才还热闹的河道空无一人，那一刻，一切归于平静。秦岭像个疲倦的母亲，静静地伫立着任风撕扯，蜿蜒的崂峪河，在激情澎湃的雨花中奔向远方。
雨渐渐小了，为了找寻心中的南山，我顶着细雨登上了屋后的羊肠小道。雨是大山最亲密的伙伴，所到之处，树木绿了，小草绿了，就连道旁的碎石也有了几分灵气。抬头间，一处篱笆映入眼帘，豇豆在架上荡着秋千，雨吻着娇羞的西红柿，茄子头顶着干瘪的花蕾，一嘟噜一嘟噜红红绿绿的辣椒，在雨天愈发可爱诱人。几枝不听话的南瓜蔓漫过篱笆墙，顶着一朵朵小黄花，怯生生地偷窥着菜园外的世界。不远处，一所土房子拦住了我的去路，厚厚的黄泥墙，金黄的麦秸若隐若现，木格的小窗户，用来当做窗户纸的塑料纸，早已破烂不堪，两双军用鞋靠着窗棂，告诉我这儿有人。
山里的建筑，如同山里人一样质朴。原生态的木板门，锈迹斑斑的铁锁，被风吹得发白的门神画，不修边幅的门槛，如秦人粗犷的性格，门槛边上留有一个专为猫儿狗儿进出的小洞。小门洞虽然不起眼，但足以证明大山人淳朴的民风民俗。
几声狗吠被山风吹过来，和着细雨竟也悦耳起来。顺着房子旁边的小道走过去，两只鸡在屋后觅食，看到我，咕咕地怒叫着，警惕地逃的远远的。两个老人面对面站在厦子的台阶上，一个拄着拐杖，身穿一件月白色的确良衬衣，一个身着蓝咔叽中山装，五个不同模样的扣子，在衣襟上歪歪扭扭地排着队。听到脚步声，两个老人不约而同扭过头，露出孩童般的微笑。许是因为我的到来，提前结束了他们的谈话，身着中山装的老人跟在老伙计的身后，口齿不清地反复叮咛道：明――个――可――来啊！拐杖老人缓缓下了台阶转身笑道：莫嘛哒，只要明还活着！
一阵风过，雨点又大了。我站在院子中间的桃树下将镜头对准那个饱经风霜的老房子。
“哎，过……来，小心……淋湿了！顺着声音我看到，一个头发花白的婶子站在偏门洞下向我招手，黝黑的脸庞，满脸皱纹如同黄土高原的沟沟壑壑。抵挡不住大雨，更抵挡不住那份真诚。我捂着头跑过去，老人的眼睛弯成一道月牙。房子四面环山，左边小平房上架着崭新的太阳能，一条晾衣绳上从东止西，挂着一颗颗晶莹剔透的雨珠，只需一阵风，那些雨珠便唰啦啦坠入大地。堎下的一片空地上种着数十棵核桃树，扒着墙放眼望去，屋后垒起的石头墙上，爬满了紫色的牵牛花，像一道美丽的屏风。
“来，坐！”大婶坐在房檐下的长凳上，热情地喊着。我跑过去擦掉脸上的雨水，紧挨着老人坐下，细雨中，看到蓝咔叽老人步履蹒跚地登上了台阶，大婶咧着没牙的嘴，笑得像个婴儿。
和两个老人并排坐在长凳上拉起家常。老人耳背，说话需要扯开嗓门，从他们词不达意的谈话中得知。他们是亲兄妹，哥哥一生未婚。虽然沟通困难，但看着俩老人和善的眼睛和开心的笑脸，我怎忍心沉默不语？
从断断续续的言谈中了解到，大婶的老伴去世多年，两个儿子都已成家，孩子在县城上学，在山外都有自己的生意，小日子过的红红火火，平时难得回来，只有两个老人相依为命。只有每年过年儿子会把他们接到山外，过完年就回来，习惯了大山里的生活，受不了山外的吵杂。又怕我没听清，捂着耳朵一遍遍比划着，目光向着山外的方向。从那眼神中，我看到了留守老人的无奈和期盼。
不忍再看，忙起身下了台阶，取出手机站在细雨中，大声招呼着老人：老人家，看这儿，看这儿！挑了一张满意的给他们看，老人笑得合不拢嘴。也许，这也是他们今生唯一的一张合影，但我却无法把照片给他们留下。
也许，这个偏僻的小院寂寞的太久了，我的到来，对于这个小院来说，也许是一份欣喜一份安慰。
岁月荏苒，时代变迁，秦岭再也留不住年轻的大山人，他们一个个像鸟儿一样飞出大山，融入外面的世界，只留下老房子，留下老人，留下一段乡愁在秦岭深处。
多年后，秦岭会是啥模样，那些世代守护大山的人们去了远方，还有后来者？不得而知……
雨停了，挥手和老人告别，他们站在门洞下，咧着没牙的嘴微笑着，眼里的不舍，让我不忍再回头。
乌金山国家森林公园有丰厚的历史文化底蕴。这里与佛教圣地五台山有着很深的历史渊源，被称为五台山下院，文殊菩萨讲经的道场。水晶院寺庙群、龙王庙寺庙群、太清宫寺庙群、大佛台、九峰塔等众多寺庙群落依山而建。
自然景观
天台揽胜
乌金山天台峰顶有观景台，观景台上有观景亭，观景亭内石碑上镌刻有四个大字：“天台揽胜”。
雪景
罕山时雨
罕山时雨亦称诸峰时雨，位榆次古八景之首，此景在榆次的旧县志中多有记载。乌金山昔名龙王山，为罕山群峰的腹地。
林海日出
林海日出是乌金山的又一奇景。观林海日出的最佳地点为水晶院，此处地势较高，还有数万亩碧绿的松林。
明湖沉绿
明珠湖公园位于榆次涧河中游的田家湾村与左付村的交界处，是乌金山景区的有机组成部分。
红叶抱湖
出水晶院向东走30米，右有九龙壁，九龙壁以南乃九龙湖，九龙湖上有风格独特的九孔桥、九曲桥和凤凰阁。
林海听涛
林海听涛景点位于水晶院东天缘谷中，天缘谷谷深坡陡、树高林密。山风自天缘谷口进入，顺谷蜿蜒回旋，汇成一股股强大的气流。
玉皇高阁
玉皇高阁原指水晶院之玉皇阁景观。原玉皇阁建于水晶院以北的山顶上，游人若想登临玉皇阁拜见玉皇大帝，必先爬三十三级台阶，故有“三十三天朝玉帝”之说。
藏狮古洞
藏狮古洞位于乌金山水晶院西山壁下，为一天然石洞。传说乌金山为五台山下院，水晶院为文殊菩萨讲经的道场。文殊菩萨往来于五台山与乌金山之间，常以雄狮代步。
大慧石
大慧石
紫气陨石
紫气陨石在乌金山水晶院东天缘谷中。石长约7米，宽约6米，高约2.5米，相传系女娲补天所余之石。
洪山飞瀑
大洪山镇寿寺以东的一个峡谷中，有一道千年不涸的瀑布，名曰洪山瀑布，是乌金山的一大景观。
七彩流砂
七彩流砂景观在大洪山北梁，此处有白、灰、蓝、绿、红、黄、紫七色砂岩，峰巅岩石经数千年风化，成为色彩斑斓的七彩流砂。流砂从峰巅直泻而下，并聚合而成片片砂滩。。
龙泉映月
龙泉映月由水晶院白云洞前有关龙泉的故事生成。据说当年剁手和尚兴建水晶院以后，将此清泉砌石成井，以供僧人饮用，并指龙王山（即乌金山）为名，于是此井得名为“龙泉”。每至月夜，一轮皎月倒映井中，平静的水面便现出明月山树、洞檐雕龙的奇妙景象，故称为“龙泉映月”。后人将其列为乌金山旧八景之一。
叠瀑飞泉
叠瀑飞泉景观位于水晶院东绝壁上。水晶院依山势而建，院东山墙下是一绝壁。一股巨大的水流从水晶院东绝壁上涌出，经七级石阶飞流直下。
青羊指路
大洪山镇寿寺附近的山林中有一座酷似绵羊的高大石笋。
巨石脚印
巨石脚印位于乌金山以北的馒头山后山上，脚印为自然形成，轮廓清晰，硕大无比。其长6.5米，宽1.18米，高出地面0.4米。巨石脚印造型与鞋底酷似，表面纹痕与旧时布鞋底纹无二，四周由风化岩砂培拥，甚是奇妙。
鳄鱼吞珠
鳄鱼吞珠乃一山体象形景观，位于孟良山（亦称佛移山）之北的鳄鱼山。鳄鱼山形状酷似一条鳄鱼，其首西尾东，与山梁融为一体。
吐沫成池
“吐沫成池”的“池”是指水晶院东天缘谷中的黑龙池，相传此池为黑龙吐沫而成。
饮狮神泉
饮狮泉位于水晶院藏狮洞一侧的东北角处，此处巨石高磊，一股清泉从石缝中汩汩流出，相传此处为文殊菩萨的坐骑神狮饮水的地方。
人文景观
水晶院
水晶院又称水晶寺，是乌金山国家森林公园里历史最悠久的一座佛教寺院。
龙王庙
龙王庙寺庙群位于水晶院西南的四角坪，与九峰塔遥相呼应。是乌金山国家森林公园内规模最大的一处道教寺院。
太清宫
太清宫是乌金山国家森林公园内风景最美的一处道教寺院。
大佛台
弥勒大佛台位于九峰塔以南1000米处的龟背山顶。乌金山弥勒大佛由汉白玉雕琢而成，高9.9 米。弥勒大佛台基座为三层，高5米。第三层为须弥座，前面浮雕为二十诸仙图，西面为十八罗汉，东面为十二圆觉，北面为十大明王，四角为四大金刚。从地面到佛顶共高14.9米。
罗汉阁
出乌金山水晶院山门西侧，依托山壁建有罗汉阁。
九龙壁
乌金山九龙壁位于水晶院东侧，九龙湖北侧，九峰塔西侧。乌金山九龙壁为双面九龙壁。
九峰塔
九峰塔是在曾经毁于战乱的魁星阁遗址西100米处的山顶上重建而成。
天缘谷
天缘谷生态文化走廊位于水晶院东的天缘谷中，谷中有天缘石。此处景观因后汉高祖刘知远与昭圣太后李三娘在此结缘而得名。
镇寿寺
镇寿寺（也称正寿寺）位于水晶院东两公里处的大洪山山坳里。
和合寺
和合寺位于乌金山西南的中林山上，寺内供和合二仙。
华严寺
华严寺是中国佛教华严宗的祖庭。
张彪祠堂
张彪祠堂位于乌金山脚下的西左付村，系张彪晚年归乡修祖茔时所建，至今保存完好。
避暑山庄
孔祥熙避暑山庄位于水晶院东的大青山，与水晶院相对而望。
寺僧塔林
乌金山遗留下来多个寺僧的墓塔。
剁手和尚乃隋末唐初人，是水晶院寺庙的开山师祖。
金指和尚墓原位于镇寿寺以南山脚下的路旁，为七层八角石塔，人称金指和尚塔。
敦崇礼墓
乌金山水晶院东50米处的送神坪上有敦崇礼墓。
历史遗存
流村、峪头、苏村古文化遗址：位于乌金山镇流村、峪头村、苏村一带，为新石器古文化遗址，发掘有红陶、灰陶、彩陶等。
后沟古文化遗址：位于沛霖以北后沟村东半坡上，发掘有古陶窑、灰陶片等。
四甲坪古文化遗址：位于乌金山四甲坪，东西宽1500米，南北长2000米，属新石器时期遗址，发掘文物有红陶、彩陶等。
古战场遗址
位于乌金山之卧虎山。唐末，沙陀人李克用进攻太原，与振武军节度使契芯璋战于此，这里为著名的古战场。
孟良古寨，位于乌金山西北，平地泉村正东之佛移山，相传为北宋时抗金名将杨延昭的部将孟良驻军的地方，后人称此山为孟良山。
古驿站遗址
鸣谦（今乌金山镇政府所在地）古为驿站，居京省官道要冲。明洪武三年（1370年）鸣谦建驿馆，天顺（天顺元年为1457年）初，增建了周长三里的驿城。嘉靖二十年（1541年），俺答大掠榆次近郊，鸣谦驿遭到严重破坏。次年，重新修复了城墙。清代，康熙帝巡晋，曾驻跸鸣谦驿站。
古佛寺遗存
乌金山古佛寺遗存甚多，除前面提到的水晶院寺庙群、龙王庙寺庙群、太清宫寺庙群、华严寺、镇寿寺、和合寺等寺庙以外，还有海螺山的洪圣寺、东沙沟的文昌庙、高壁村的资圣寺、郑家庄的千佛寺、东左付村的圣安寺、东蒜峪的崇建寺等寺庙。其中高壁村的资圣寺为明代建筑，有正殿三间和东西配殿、天王殿各三间，院内有唐柏和经幢。此外，流村的太平桥、志村的琉璃塔等都是具有历史价值的古建筑遗存。
碑碣石雕遗存
石碑：乌金山紫金山华严寺有青石碑5通，为明清时所立。大洪山镇寿寺有石碑11通，大都为明、清碑。高壁村资圣寺有青石碑7通，为明代所立。
石雕：大洪山镇寿寺侧有幽冥洞，洞内有宋代造像，现存10尊，3尊完好，7尊有不同程度的损毁。
摩崖造像：在乌金山镇东沟半山腰有驴角大仙摩崖造像，此造像系宋代镌刻，有两处损毁较严重。
革命战争旧址
榆次（路北）八路军工作团旧址：位于乌金山镇东蒜峪村，设立于1938年4月。现存窑院一处，半沟窑数眼，大槐树院一处，为市级文物保护单位。
太原战役前敌委员会旧址：位于乌金山镇大峪口村，设立于1949年4月，总指挥为徐向前。4月5日至7日，前敌委员会在该村召开会议。前委副书记周士第、罗瑞卿，八路军副总司令彭德怀和150余位师级以上干部参加了会议。
太原战役后方医院旧址及无名烈士墓：位于乌金山镇西蒜峪村，为一二进四合院，清代建筑，保存完好。村东约一里许，有一无名烈士墓，葬有30余位在太原战役中负伤经后方医院抢救无效而牺牲的革命烈士。
今天的讨论已经涵盖了“烟台南山公园玉皇大帝”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。