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1.江西的10大“异类美食”是什么？
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3.为什么犯都往山里逃？
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5.大楚皇帝张邦昌埋在乐安深山？
6.陶村的文化旅游
7.蚩尤故里在哪？
8.江西有哪些景点是免门票的啊？
学校很好。
厦门市集美区乐安中学位于风光旖旎、人文荟萃的嘉庚故里——侨乡集美。学校创建于1986年，由爱国华侨孙炳炎先生倡导及出资协助创办。1999年升格为普通完中。
2011年5月集美区人民与集美大学正式签定合作协议，学校与集美大学高位嫁接、深度合作，成为“集美大学附属中学”。 2012年通过福建省教育厅评审确认为“福建省普通完全中学二级达标学校”。学校有优良的办学传统，教育教学成效显著，办学效益赢得社会的广泛认同。
学校现有占地面积52307平方米，校舍面积23713平方米，绿地面积14700平方米。学 学校教育教学设施完善，育人环境良好。建有教学大楼、多功能实验教学综合楼、办公楼、食堂宿舍综合楼、塑胶篮球场和400米标准塑胶运动场等教育教学场所。
理、化、生实验室已达国家一类标准；省级示范图书馆藏书10万多册，馆内配有电脑化管理的书库、教师阅览室、学生阅览室、电子阅览室和电子备课室。多媒体语音室、录播室、计算机室、音乐室、舞蹈室、美术室、琴房、劳技教室以及多功能教室一应俱全。
每个教学班均配备多媒体、电子白板等先进教学设备；校内林木葱茏，芳草如茵，繁花似锦，空气清新，环境优美舒适。
以上内容参考：厦门市集美区乐安中学--学校简介
江西的10大“异类美食”是什么？
很好。
乐安县实验学校高考成绩达到一本上线270人，二本上线725人。勤学如春起之苗，见其增日有所长。为了鼓励先进、鼓舞斗志，并充分发挥榜样的力量。
育人为本，成人在先。理念超前，品牌推进。特长教育，多元培养。条件优越，设施先进。外教任教，强化英语。
台州临海怎么样
江西菜又称赣菜， 赣菜的菜品味型较多，称得上多姿多，其大致可划分为原汁原味型，复合味型和特殊味型三大类，其中尤以三杯味、家乡味、多味、姜茶味、桔香味最为突出。江西人的饮食习惯中也是多喜香辣和偏爱咸鲜，口味注重浓郁，菜肴形成的特色颇具鲜明， 赣菜菜品品种多样，赣菜调味丰富多彩。下面就来看看江西的10大?异类美食?，本地人视为美味，外地食客无从下嘴。
1、乐平狗肉
乐平狗肉是江西省特色名菜，皮糯、肉香、骨酥。没有皮的狗肉，烧煮出的肉不凝，只有骨酥之时，狗肉与骨可脱，因此乐平的狗肉是带皮去骨。制作独特，鲜美爽口。乐平狗肉是用蒸、煮相结合的方法烹制作冷盘食用的风味食品。因系用文火不加盐煮熟，具有肉味鲜嫩，软硬适宜，鲜美爽口，营养丰富等特点。食用时调作料讲究，独具一格。本地人非常喜欢吃狗肉，但是对于外地食客而言，好多人都是不敢吃狗肉的，尤其是爱养小动物的人士。
2、灰水板
灰水板是江西定南传统的特色小吃，属于客家菜。凡到过定南尝过定南小吃的朋友，大都知道定南有一小吃叫灰水板。看似简单的灰水板，做好却并不容易。首先是灰水的浓度要适中，太淡了无碱香味，太浓了口感不好难以下咽，其次是米浆浓度，太浓了做出来太硬弹性不好，太稀了做出来太软而不能成型。灰水板还有颜色之分，一般是绿和**的。外地食客第一次吃很不适应其味道，多吃几次就会慢慢适应的。
3、塔前糊汤
塔前糊汤是江西省乐平市最为著名的地方小吃。塔前糊汤源于清末年间，它以其诱人的香味、美味的口感以及具有开胃、消食、醒酒等功效而被作为饭席的必备汤品，同时也享有"塔前糊汤，百米飘香"的美誉，主要配料有：猪肝、瘦肉、冻米、香菇丁、豆芽沫、笋沫、生粉、猪油渣，这道具有当地特色的小吃本地人非常爱吃，但是外地食客第一次吃很难接受其味道，尤其猪肝的腥味。
4、乐安霉鱼
乐安霉鱼，又称"状元鱼"，相传是南宋高宗赐名，属乐安本土的传统风味名吃。经过腌制、晾晒的鱼块一般一般在15至20天后，即可按需量取出煎或蒸制，用碗装霉鱼块，加上葱或蒜花和味精，并可加入少许香油，蒸熟即可食用，这道美食小吃味道很浓重，好多人第一次吃会不习惯，选用的鱼一般都是鲤鱼或草鱼制作。
5、庐山石鸡
庐山石鸡，庐山本地的一道特色美食小吃。使用的食材是庐山一种蛙类，叫石蛙，是著名的庐山"三石"之一。庐山三石：石耳、石鸡、石鱼。庐山石鸡是江西省九江市庐山区的一道特色名菜，属赣菜系浔阳菜一支。庐山石鸡选用阴涧岩壁洞穴中的蛙加辣椒等佐料精制而成。庐山石鸡具有"色泽深黄，肉质细嫩，香味浓郁，口味甚醇"的特点，深受民众喜爱。好外地食客一看是用青蛙做的，只能感叹无从下嘴了。
6、袁州松花皮蛋
袁州松花皮蛋是有着悠久历史的宜春小吃。晶莹透明，蛋白呈紫红或茶青色，并显松花花纹；蛋黄凝而不固，横切面上由内而外依次可见同心轮状的天蓝、淡黄、深蓝、灰黑、茶青五色。备受海内外顾客青睐，先后荣国家商业部、江西省优质产品奖。因制作时是用来大量的纯碱和石灰水，食用时总能感觉到一股氨水的味道，好多人都没法接受，只能感叹无福消受了。
7、湖口酒糟鱼
湖口酒糟鱼，是江西省九江市湖口县传统名吃。据史学家考证，传统糟鱼起源于原始社会晚期的鄱阳湖与长江交汇地区，故称"湖口糟鱼"。明朝万历年间既作为湖口地方贡品被送选朝廷。产品选用大无污染的淡水湖鄱阳湖所产活鲜青，草，鲤鱼和上乘糯米，小磨麻油为原料，辅以十多种天然香料，经科学腌制、糟制、煮蒸、真空包装、高温杀菌精制而成，为天然绿色食品。这道美食也是本地人视为美味，外地食客不敢恭维。
8、张巷狗肉
张巷有一道历史名菜-狗肉，到过张巷或了解张巷的人，无不对此津津乐道。虽不敢说名扬天下，但在丰城或者更大一些的范围，可算妇孺皆知。张巷人喜欢吃狗肉，且历史悠久，可以追溯到唐宋时期。狗肉是美味佳肴，壮阳极品。狗肉滚三滚，神仙站不稳；狗肉蒸一蒸，馋煞吕洞宾。一到冬季，狗肉大量上市，冬食狗肉乃大补。
9、贵溪捺菜
贵溪捺菜发源于龙虎山，被人们称之为"龙虎山道菜"，是江西贵溪传统的地方名菜之一，也叫"贡菜"。该菜融鲜、香、脆、嫩、咸、辣为一体，含有多种消化酶、氨基酸、维生素和微量元素，具有健脾开胃，帮助消化，发汗祛寒、预防晕车呕吐，治疗和预防感冒等作用，是请客送礼，招待贵宾之佳品，也是酒饭之余，出差旅游携带方便的佳味美食，又是烹调(鱼、鸭、粉、面等)的理想辅料。
10、井冈山烟笋烧肉井冈山烟笋烧肉，是江西井冈山地区的传统特色小吃，八百里井冈是竹的海洋，不同品种的竹笋易制成笋干。将煮过的笋用炭火焙烤干，因为呈黑褐色，叫乌烟笋。以其烧肉，肉味甘美，而笋味绵长。烟笋的味道真是不敢恭维，好多人都吃不习惯，不过烧过的肉确实很美味。
为什么犯都往山里逃？
临海市地处浙江省台州地区辖市和行署驻地，地区经济、文化、交通中心。位于省境东南部沿海、灵江中下游。面积2171平方公里，人口104.23万。三国吴置临海县。1986年撤县设市。1988年划入中国沿海经济开放区。市境西部是括苍山脉，主峰米筛浪海拔1382米，为浙东第一高峰；中部为丘陵，分布有狭长的河谷平原和山间盆地；东部为滨海平原。椒江干流灵江自西向东流贯全境，至三江口汇合永宁江，始称椒江，经椒江市流入台州湾。沿海分布头门、雀儿岙等大小岛屿，有渔业和盐业。
中文名称：
临海
外文名称：
Linhai
行政区类别：
县级市
驻地：
临海市古城街道东方大道
电话区号：
0576
邮政区码：
317000
地理位置：
浙江沿海中部
面积：
2203平方公里
人口：
104.23万
著名景点：
江南长城景区
火车站：
临海站
车牌代码：
浙J
基本概况
临海市，是浙江省省辖市。位于浙江东南沿海,属台州市。历史悠久，人
文荟萃，经济、文化发达，至今仍保留着许多古遗址、古建筑、古墓葬和大批珍贵文物，1994年被院公布为国家历史文化名城。临海素有“小邹鲁”和“文化之邦”的美誉。自唐广文博士郑虔来台州开办学馆、启蒙教化之后，民重耕读，教育发达，名人辈出。在历代科举中，出过3位状元，1位榜眼，1位武探花，共有进士357人，其中最盛的宋代达217人。
清光绪年间，建有中学堂2所，高等小学堂6所，初等小学堂30所。历经漫长岁月的风雨沧桑，临海形成了名城、名人、名迹、名特“四名”之城。古城墙历史悠久，保存完好。台州古城、谭纶画像、戚继光表功碑、千佛塔、桃渚城、涌泉、溪口古窑址群、郑虔墓、翼龙化石产地保护区等被列为浙江省重点文物保护单位，云峰、珊瑚岩群分别被批准为国家森林公园和多功能国家级地质公园。
临海是浙江中部沿海的一座古城新市，属沿海经济开放区。19年国内生产总值57.24亿元，全市工业企业有6200多家，服装、机电、化工、建材、轻纺、食品饮料成为主要产业，并逐步走上集约化经营轨道，规模效益开始显现。杜桥眼镜市场成为全国四大眼镜市场之一。2010年实现生产总值330.55亿元，比上一年增长14.1%，增幅位居台州第二；财政总收入和地方财政收入分别为40.19亿元和22.13亿元，增长22.0%和27.6%；社会消费品零售总额为110.66亿元，增长18.0%.城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入分别为25317元和10851元，增长15.5%和13.1%。
全市超亿元市场4个，超5000万元市场18个，市场商品成交额达27.1亿元。19年社会消费品零售额17.4亿元，城镇居民人均可支配收入达到6525元，跨入了小康县市行列。引人注目的古城墙修复工程、涌泉寺、三峰寺等旅游景点建设基本完工，形成了临海观光旅游热线。现有大专院校1所，中小学616所，教育工作高标准地通过国家“两基”评估验收。城市环境综合整治和市政公用事业目标管理上了新台阶，成为“全国卫生城市”和“全国城市环境综合整治优秀县市”。
临海丰富，有铅、锌、铜、氟石、蜡石、珍珠岩、萤石、陶土、白土、墨汁土、花岗岩、玄武岩等矿藏，盛产木材、柑橘、茶叶、蚕茧、中药等经济作物，还有黄鱼、大黄鱼、墨鱼、鲳鱼、鳓鱼、石斑鱼、鳗鱼、梭子蟹等海鲜产品，向称“鱼米之乡，柑橘之县”，列为全国林业基地县和茶叶基地县。工业生产逐步形成以摩托车、纽扣、化工、彩灯、眼镜、汽车配件等为龙头的企业集团和骨干产业链。风景名胜繁多，旅游开发条件优越，旅游业发展迅速。
地图
农业产业化进程明显加快，建立了38个总面积达668公顷的农业示范园区和高产示范园区，形成了以水果、蔬菜、水产、畜牧、兔业、茶叶、笋竹等七大系列为主的农业经济产业链。名、优、特产项目数以百计，“临海蟠毫”、“羊岩勾青”分别成为全国、全省名茶，有柑橘、葡萄、杨梅、枇杷、栗子等五大名果。全市1994年实现荒山绿化。总库容2.025亿立方米的牛头山水库通过省级验收，正式交付使用。
内外交
通方便，甬台温铁路（国家沿海铁路）纵贯全境，104国道和甬台温高速公路纵贯全境，临甬(临海至宁波)、临金(临海至金华)两条省道纵横交错，全市形成了以市区为中心的公路网，直达北京、天津、南京、上海、广州、深圳等全国20多个城市。水路运输有红光深水码头和对外开放的液化气专用码头，内外轮可通过海门港连接上海、大连、香港及世界各地港口。路桥机场距临海市区50余公里，可谓水、陆、空交通俱备。程控电话装机总容量已达10万余门，电话普及率达到10.62%。顺利通过全国第二批电气化(县)市和省第一批自力更生治水(县)市建设项目验收。
引人注目的古城墙修复工程、涌泉寺、三峰寺等旅游景点建设基本完工，形成了临海观光旅游热线。现有本科院校1所，中小学616所，教育工作高标准地通过国家“两基”评估验收。城市环境综合整治和市政公用事业目标管理上了新台阶，成为“全国卫生城市”和“全国城市环境综合整治优秀县市”。自然地理
临海是浙江省省辖市，台州市代管。位于浙江省东南沿海，西北距省会杭州市245公里。介于北纬28°40′～29°04′，东经120°49′～121°41′之间。东靠大海，南接台州市椒江区和黄岩区，西连仙居县，北与天台县、三门县接壤。东西最大横距85公里，南北最大纵距44公里，陆地总面积2203平方公里，其中城市建成区面积18平方公里，海岸线长227公里。境内背山面水，以山地和丘陵为主，地势自西向东倾斜。括苍山脉由西南向东伸展，主峰米筛浪海拔1382米，为浙东第一高峰。 西部有大雷、赤峰、羊岩诸山环立，海拔在700～1200米之间。中部是断陷盆地，东部为滨海平原，地势平坦，河浦纵横。其外缘为浅海滩涂，海域有大小岛屿86个。主要河流灵江是浙江第三大河，自西向东横贯全境，境内流域面积2000多平方公里。山地面积占总面积的70.7%，平原面积占22.8%，水域面积占6.5%。属亚热带季风性湿润气候，四季分明，年平均气温17℃，1月平均气温5.8℃，7月平均气温28℃，年降水量1550毫米，5～6月为梅雨季节，7～9月以晴天为主，夏秋之交台风活动较频繁。
括苍山主峰米筛浪，海拔1382．6米，是浙东第一高峰，被称为“泰山之佐”，也是21世纪祖国大陆第一缕曙光首照地。括
苍山又名真隐山、天鼻山，《台州府志》曾引用《五岳图序》云：“登之见沧海，以其色苍苍然接海，故名括苍。”
临海海岸线长227公里。东部为滨海平原，地势平坦，河浦纵横。其外缘为浅海滩涂，海域有大小岛屿86个。
主要河流灵江是浙江第三大江，自西向东横贯全境，境内流域面积2000多平方公里。水域面积占6.5%。
临海市位于台州市中北部，属中亚热带季风气候，温暖湿润、四季分明。全年平均气温17.1℃，全年积温5370℃，无霜期241天，平均蒸发量1231.4毫米，属湿润地区。
分类
电力
有220千伏变电所2座、110千3座、35千伏13座，中压输电线路4000多千米，年供电量超过5亿千瓦时。建有临海括苍山风电场。
水产
潮间带滩涂面积8.7万亩。海洋丰富，生物品种繁多，利于海洋捕捞和海水养殖。著名的东矶渔场盛产大黄鱼、小黄鱼、带鱼、鲳鱼、鱼时 鱼、石斑鱼、鳓鱼、马鲛、海鳗、墨鱼及对虾、梭子蟹等海产品。
森林
是浙江省林业重点地区，有林地2073万亩，总蓄积量282万立方米，年产木材6.5万立方米；经济特产林20.3万亩。全市森林覆盖率达58.6%，有国家保护树种钟萼木、浙江樟、花榈木、凹叶厚朴等19种，野生动物90余种，其中有国家级保护动物云豹、黑鹿等11种，省级7种。
旅游
临海是中国历史文化名城，历史文化古迹和风景名胜众多，著名的有：江南古城、巾山塔群、东湖公园、桃渚戚继光抗倭古城、武坑风景区、大坎头珊瑚岩。台州府城墙和桃渚古城被命名为“国家重点文物保护单位”桃渚被命名为国家地质公园。括苍山主峰米筛浪，海拔1382．6米，是浙东第一高峰，被称为“泰山之佐”，也是21世纪祖国大陆第一缕曙光首照地。括苍山又名真隐山、天鼻山，《台州府志》曾引用《五岳图序》云：“登之见沧海，以其色苍苍然接海，故名括苍。”
名胜
江南长城
江南长城位于浙江省临海市，实际上是台州府城的城墙。江南长城（台州府城墙）长6000余米，现存5000米，东起揽胜门，沿北固山山脊逶迤至烟霞阁，于山岩陡峭间直抵灵江东岸，延伸至巾山西麓，依山就势，俯视大江，矫若巨龙，雄伟壮观，尤以北部最峻，与北京八达岭长城形神俱肖，人称“江南八达岭”。
有“江南八达岭”之称的临海古城，在明代抗倭斗争中作出了巨大的贡献。抗倭名将戚继光在临海八年，会同台州知府谭纶改造了临海古城墙的结构，将其加高加厚，并创造性地修筑了十三座二层空心敌台，极大地增强了防守能力。戚家军以临海古城为据点，策应闽浙沿海守防，屡败倭寇九战九捷，洗雪国耻，扬眉吐气，大振国威。后来，由于北方长城防务的需要，朝廷特将戚继光、谭纶调到北京委以重任。戚继光在任蓟镇总兵时，将他在临海修筑城防的经验，运用到北方长城的增扩加强上。今存蓟镇、昌镇、宣府、大同、山西等镇的长城，都是按他的规划设计加以改进增筑加强过的。
现在北京八达岭、慕田峪、司马台、古北口、天津黄崖关、河北山海关附近的老龙头、角山等处长城的雄姿，均是经戚继光改进之后所留下来的。可以说，临海古城墙堪称北京八达岭等处长城的“师范”和“蓝本”。
东湖
东湖位于浙江临海市区之东。开凿于北宋，湖面平波十顷，亭台如画，中悬洲渚，堤隔桥连，春风秋月，流光溢萌，芳香四溢，湖光山色，交相辉映。
临海东湖之名，以紧临台州古城墙东侧而得，原为城北白云、山宫数溪汇合处。此湖的历史也是有些来头了，据说是在宋熙宁四年（1071）时，由郡守钱暄开凿而成。南北长近500米，东西宽约150米。
巾子山
位于浙江省临海市区东南隅，高百余米，三面临街，南濒灵江，两峰耸立，中垂凹谷。相传皇华得道升天时堕下巾帻而成此山，山上石壁仍刻有“遗巾处”。
山形东望如麒麟，西看似伏牛。峰顶双塔差肩屹立千年，称大小“文峰”，建于唐朝。山腰建有南山殿塔，西有多宝塔。一砖一佛，共千余尊，又叫“千佛塔”，一山四塔，实属少见。山顶两峰对峙，峰上各一塔，称“大小文峰塔”，同时建于唐代，皆重建于清代同治四年（ 1865 ），西峰西南侧，有建于 明代万历四十三年（ 1615 ）的南山殿塔，秀挺如笋，与左侧一棵古樟并立，一纤一壮，相映成趣，南山岭北，有一宝塔，为元代大德三年（ 1299 ）所建；
山上林木茂密，风景幽丽，著名的景点有：三元宫、南山殿、巾山寺、天宁寺、茅庵、望江楼、听涛阁、翠微阁、明代摩崖题刻 40 余年。历为道、佛二教名山
桃渚
桃渚：浙东南沿海璀璨的明珠，位于历史文化名城临海市东部，包括桃渚古城、石柱桃江、芙蓉隐秀、武坑峰林、珊瑚奇观、龙湾海滨等景区，总面积150多平方公里。这是一片充满神秘的土地。
古街 古街位于临海国家历史文化名城的江南长城景区。古街因道教南宗始祖张伯端而得名。全长1080米，宽4至5米，为南北走向，贯穿古城区，是目前国内最长、保存较为完整的一条历史古街区，沿街两侧商铺林立，药铺、染布坊、茶馆、酒楼等百年老店鳞次栉比，热闹繁荣。长期积淀的民俗风情、文化内涵、古老名店，显示出无限的魅力。
矿藏
有各类矿产22种，以砂、石、粘土等建材矿产为主。兰田乡的墨色花岗岩被誉为“世界花岗岩之王”，总储量可达1亿立方米。东海海域发现油气田。
气候特征
临海市位于台州市中北部，属中亚热带季风气候，温暖湿润、四季分明。全年平均气温17.1℃，全年积温5370℃，无霜期241天，平均蒸发量1231.4毫米，属湿润地区，5～6月为梅雨季节，7～9月以晴天为主，夏秋之交台风活动较频繁。
历史沿革
夏、商、周时，临海属瓯地，春秋时属越地，战国时属楚。
秦统一六国后，属闽中郡。
西汉始元二年(前85年)置回浦县，设县治于章安，属会稽郡。
东汉建武元年(25年)改称章安县。
三国吴大帝时建临海县(以临海山得名)、临海郡(治章安县)。
隋开皇九年(589年)废郡，章安、始丰、宁海、乐安并入临海县，属处州。
十一年(591年)移县治于大固山。
唐武德四年(621年)置台州。
自唐至清，临海历来为台州路、台州府治所。
民国初，废府存县，属会稽道。
民国16年(1927年)废道制，先后属第六、第七行政督察专署管辖。
1949年6月，中国和平接管临海，建立县人民。
1981年后，临海县章安区、黄岩县洪家区与三甲区，陆续划属椒江市。
1986年3月，院批准撤销临海县建制，设立临海市，是台州地区政治、经济、文化、交通中心。
1994年，迁台州行署至椒江，设立台州市。临海市为省辖市。
风土人情
早年，在我们的古城区内，有一个“水龙会”，水龙很多，都藏在城区各处的庙里，清河庙、鱼棚庙、玄帝庙、崔王庙都有，
每年不管外面有没有发生情况，都雷打不动地照例出来聚会活动一次，比试一下本领的高低，在那些藏着水龙的庙里的漆黑木栅大门上，都显赫地写着“太平公所”四个大字。这就是一支由强壮的年青人组成的业余的救火队伍，义务地担负着城区及近郊各处救火职责。水龙就是一台人工操作的抽水机，水龙头就是一支喷水的水枪，为了给人们有常备不懈的警觉感，水龙的浑身上下都漆着火红的颜色；除了水龙还有很多的提水桶，这提水桶与平常用的提水桶不同，一只只半圆桶体的形状平稳整齐地挂在墙壁上（使用时拿下使用），那浑身火红颜色的半圆桶体的桶面上，一只只都写着“太平桶”三字。
水龙会每年一次聚会活动，选择在一个空旷的场地上。各庙里的水龙全部聚集在一起，喷射用柴草高叠起来伪装的敌情（火堆），年轻的小伙子头戴藤帽，脚打绑腿，动作迅速争先恐后争着要最先喷水，水龙是双缸体的压力抽水机，两边均有粗大的压杆，需要七八个人一起进行上下挤压，挤压越快，水压越高，水压越高才会射得有力射得远射得准。这么多水龙，小伙子们个个奋不顾身拼命地上下挤压，水龙喷水，在空中交织成密密的水网，蔚为壮观，水直射到火堆上，发出嗤啦啦的响声，博得了围观群众的一阵阵欢呼。小伙子们惊人突出的表现，还会得到姑娘们的青睐和倾慕，老年人古风依旧，笑眯眯地点划着谈论着现场的情景及自己当年的风。水龙会的活动都在八九月份的时节举行，其实这是对水龙是否可以正常使用的一次实地检验及人们对水龙的实际熟练操的一次观摩演习。早年年关前后一般是居民发生火灾的多发时期，选择这一时期进行活动，实际上就是为居民在年关时期万一发生火灾的一个事先的准备工作，常备不懈，严阵以待。
在早年古城内的街坊巷间的空凹处，时常会发现筑有半人高的水池，上面盖上石板以防小孩掉下去，这就是为“水龙会”。准备用的水池，叫"太平池"，如果一发生情况，随时可打开使用。
现在，“水龙会”随着历史时代发展已经消失了，但是它在对古城早年的消防方面的作用还是功不可没的。
经济概况
临海是中国股份合作经济重要发源地之一，1982年该市乡镇组织最早实践探索创办股份制企业。目前，临海经济正迅速转向现代工业型，处于台州市区域经济北翼中心的地位。临海发展环境优越，区位优势明显，产业政策完善，文化底蕴深厚，人文素质较高。临海发展潜力巨大，特别是省委作出“港航强省”、打造温台沿海产业带的战略部署后，临海审时度
势，积极启动头门港的开发建设，这将引领我市经济实现从内陆时代向陆海联动时代的战略性转变。2009年实现生产总值275.62亿元，比上一年增长10.8%，增幅位居台州第一；财政总收入和地方财政收入分别为32.95亿元和17.34亿元，增长7.5%和7.7%；社会消费品零售总额为93.亿元，增长15.5%.城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入分别为21912元和9595元，增长8.2%和9.8%.临海经济开发区综合实力跃居全省开发区第14位，东部区块成为我市经济的重要增长极，西部道口经济集聚区建设稳步推进，沿灵江产业带发展迅速。注重可持续发展，重抓招商引资工作，着力增强发展后劲，实际利用外资居台州市第一位。同时，品牌建设取得新突破，“临亚”、“彪马”、“盈昌”被认定为中国驰名商标，我市成为中国唯一的优质柑橘基地重点市。
农业
临海是浙江省经济强市。临海无核蜜桔生产居浙江首位，“临海宫川”牌、“岩鱼头”牌柑桔是名牌产品。杨梅、枇杷、水、葡萄等果品也量大质优。临海是中国茶叶基地，古代贡品“临海蟠毫”现为中国名茶。2001年中国农业博览会上，临海的羊岩勾青、临海蟠毫、西兰花、临海蜜桔、聚丙烯绳索绳缆等5个农产品再次荣获中国名牌农产品称号。农业龙头企业已发展到78家，其中年产值超千万的有12家，销售收入达4.2亿元。
工业
有机械电子、建筑材料、医药化工、工艺美术和旅游用品等主导产业。建筑材料、旅游用品、机械电子、医药化工等主导产业增长速度强劲。全市销售收入上亿元的工业企业达11家。伟星集团已通过股票上市辅导期验收，德仁竹木、华海药业进入股票上市辅导期。临海还拥有亚洲最大的纽扣生产基地和中国最大的眼镜产销地。集装箱底板、自毁式一次性注射器等产品的生产填补国内空白，微型汽车生产填补省内空白。
建筑材料
浙江德仁集团为中国复合板生产行业最大企业。（德仁集团已经破产倒闭了）
医药化工
浙江华海药业集团为省级企业集团。
第三产业
临海的第三产业以旅游业为龙头。拥有全国重点文物保护单位台州府城墙和桃渚古城，国家AAAA级江南长城景区，国家地质公园及众多省级旅游度区。
园区建设
省级临海经济开发区和市级四大工业园区规划已全面完成编制，其中沿海工业园区已列入国家级浙江省化学原料药基地，规划面积从4平方公里扩大到20.7平方公里。
对外经济
伟星集团、台州立发、春和公司、德仁集团等分别在美国、中东、香港、印尼等地设立分公司或办事处。
行政区划
临海市人民驻东方大道，邮编：317000。代码：331082。区号：0576。拼音：Linhai Shi。
临海市辖5个街道、14个镇：古城街道、大洋街道、江南街道、大田街道、邵家渡街道；汛桥镇、东塍镇、小芝镇、桃渚镇、上盘镇、杜桥镇、涌泉镇、尤溪镇、河头镇、沿江镇、括苍镇、永丰镇、汇溪镇、白水洋镇。
2007年年末，全市土地面积2203平方公里，其中城市建成区面积34.3平方公里，海域面积1819平方公里。所辖5个街道，14个镇，995个村委会，10252个村民小组，35个社区居委会，11个居民小组。
临海市总人口107.9万人。 男女性别比为108.9∶100。
上市公司
002003（伟星股份）：浙江伟星实业发展股份有限公司（以下简称本公司或公司）系经浙江省人民企业上市工作领导小组浙上市[2000]10号文批准，在临海市伟星塑胶制品有限公司基础上整体改制变更设立的外资股份低于25%的外资股份有限公司，于2000年8月31日在浙江省工商行政管理局登记注册。取得注册号为3300001007089的《企业法人营业执照》，本期原外资股东香港威事达有限公司将持有本公司的股份出售后，公司性质变更为内资股份有限公司，相应的注册号码变更为330000000007347。现有注册资本195,080,800.00元，股份总数195,080,800股（每股面值1元），其中，有限售条件的流通股份73,261,619股，无限售条件的流通股份121,819,181股，均系A股流通股。公司股票已于2004年6月25日在深圳证券挂牌交易。
600521（华海药业）：浙江华海药业股份有限公司（以下简称公司或本公司）系于2001年1月19日经浙江省人民企业上市工作领导小组浙上市[2001]5号文批准，由原浙江华海药业集团有限公司股东陈保华、周明华、清华紫光科技创新投资有限公司、北京东方经典商务顾问有限公司、浙江美阳国际石化医药工程设计有限公司、宁波泰达进出口有限公司、时惠麟共同发起设立的股份有限公司，于2001年2月28日在浙江省工商行政管理局登记注册，取得注册号为3300001007639的《企业法人营业执照》，注册资本6,500万元，业经大华会计师事务所有限公司验证，并由其出具华业字[2001]第004号《验资报告》。2003年1月28日，经中国证券监督管理委员会证监发行字[2003]11号文核准,公司向社会公开发行3,500万股A股股票，发行后公司股本总额为100,000,000.00元（每股面值1元），其中已流通股份：A股3,500万股。此项股票发行筹资业经安永大华会计师事务所有限责任公司验证，并由其出具安永大华业字[2003]第245号《验资报告》。公司于2003年3月12日办妥工商变更登记手续。公司股票代码为600521。
002326（永太科技）：浙江永太科技股份有限公司前身是成立于1999 年10 月11 日的临海市永太化工有限公司，2006年 3 月14 日临海市永太化工有限公司变更名称为浙江永太化学有限公司。2007 年7 月15 日，浙江永太化学有限公司召开股东会，同意将公司组织形式由有限公司整体变更为股份有限公司，公司全体股东于当日签订了《关于变更设立浙江永太科技股份有限公司的协议书》。 于2009年12月11日在深圳证券挂牌交易。
002372（伟星新材）：浙江伟星新型建材股份有限公司（以下简称公司）成立于1999年，总部座落于浙江台州临海，是国内最早、规模最大的塑料管道生产企业之一。目前，公司在浙江临海、上海和天津建有三大现代化生产基地，是专业研发、生产、销售PP-R管材管件、HDPE实壁管、HDPE波纹管及PB暖管材管件等系类产品的龙头企业，产品广泛应用于给水、排水、排污、燃气、暖、电力和矿山等领域。
1、上市地点：深圳证券
2、上市时间：2010年3月18日
3、股票简称：伟星新材
4、股票代码：002372
002489（浙江永强）：浙江永强集团股份有限公司专业从事户外休闲家具及用品的设计研发、生产和销售，是国内最大的户外休闲家具及用品ODM制造商。公司产品涵盖户外休闲家具、遮阳伞、帐篷三大系列，产品主要销售地区为欧美等发达国家，2010年1-6月公司境外销售形成的营业收入占全部营业收入的比重约为99%。根据海关总署信息中心提供的统计数据，公司各类产品出口销量均位居同行业前列，2009年，公司户外休闲家具出口排名位列国内第二、遮阳伞出口排名位列国内第一，帐篷出口排名位列国内第四。 1、上市地点：深圳证券
2、上市时间：2010年10月21日
3、股票简称：浙江永强
4、股票代码：002489
临海火车站
临海火车站位于邵家渡溪边村
甬台温铁路临海站场至临海大道连接线工程是省重点工程。该项目总投资2.8亿元，全长10公里,于2009年4月份完工,总工期18个月。
临海火车站站前广场总用地60亩，结合琅坑溪改造,总投资约4000万元，站前广场由短途客运站、公交车站、出租车停靠点、社会车辆停车场及休闲景观组成，该工程建成后将成为又一市民休闲、观光的好去处。
工程阶段
该工程共分两部分实施：第一部分为站场连接线工程（即通站主道路），长3.6公里，投资1.6亿元的道路为一级公路，设计时速为60公里每小时,双向四车道，路基征地宽度为60米。该道路起点于临海火车站站前广场（邵家渡溪边村），经下沙岭隧道并穿过甬台温高速公路至临海大道。
第二部分为货场连接线工程，长6.4公里，投资1.2亿元，道路宽度
为15—35米不等。该道路起点为通站主道路，终点为铁路货运站场。该工程途经邵家渡的山下坦、溪边、下洋底、下管四个行政村，项目总用地105亩。
临海火车站公交
临海市区可乘坐211、102路公交路线：
211路站点设置：东湖公园、国贸、新江路、巾山小区、妇幼保健院、柏叶路、客运中心、花街工业园、水云塘路口、公安局、人才劳动力市场、体育中心、南湖、台州中学、洛河公园、火车站
102站点设置：客运中心、花街工业园、水云塘路、体育中心、商业街、林桥村、伊丽特公司、庄头村、东庄路口、前江湖村、永强公司、前江村、恒源公司、开石家、开石村、桥东村、上汇村、赤水、滩头村、溪边村(火车站)、东经头村、上周(下洋店)、上里洋、山根、下里株、溪东、西洋头、东塍中街。
孙子究竟是哪里人？
当今 社会 经济的持续快速发展，车水马龙的喧嚣城市发展景象，对这些亡命之徒抢劫之后，基本上都是往山上老鼠洞里跑，一方面当今经济发展的趋势，柴木草基本没有人去砍割烧东西，大部分山上树林深处无人敢去，包括老蛇和野猪经常会出没的地方，二方面给人感觉十分可怕的山上遍野草丛生，所以给犯罪分子利用非常隐蔽的角落，如果不是武警部队人民群众的参与围捕行动，可以肯定地说很少有人去深山老林里面干什么，虽然对亡命之徒来说带足足够干粮，水源充足的大山深处就是犯罪分子的避风港，很难抓到这些犯的天然屏障好地方，什么人鬼可能一辈子都找不到他们，非常的难是当前追捕逃犯落网不利因素，所以说基本上想抓住他们把时间推迟几个月在说，让他们带的干粮全部吃光在动手抓到他们，为什么很多犯最后都逃脱的无影无踪。
回答；犯是一个什么概念，狡猾凶残，为了生存，活下去不顾一切，无所顾忌，反侦察意识强。
人都已经杀了，有胆，事已经做了，后果也想得到，心里就更没有什么可怕的啦。
江西乐安的刑满释放人员曾春亮，因为2次盗窃入狱，出来几个月不到，又连续犯事，伤害了4个人，3个人因此不幸去世，一个现在还躺在医院。
警方正在大规模搜捕他，现在还未搜索到他。
根据当地的地形地貌特点来看；江西乐安山砀镇厚坊村，属于一个小山村，周围都是山，很有可能他已经逃到了周围的隐蔽山里。
曾春亮，2次盗窃，出来又伤人，他的报复心极强，属于一个惯犯，老手，又是本地人，对于当地的地形可以说是一清二楚，哪里能躲，哪里能藏，干了2次偷盗，胆大，心细，做事谨慎就是他最大的特点。
他已经连续伤害了几个人，2进监狱，对于公安人员的做事，行为特点·他是再熟悉不过了。
往城市里逃，自投罗网，摄像头那么多，被抓是大概率的事情。
山上，隐蔽，丛林茂密，有山洞，有水源，便于休息和寻找食物，发现有人还能随时躲藏。
江西乐安县山砀镇村庄地势图
对于犯罪嫌疑人曾春亮来说；当地现在的天气是属于高温天气，山里的条件凉快，有各种野果可以摘，必要时还可以爬树查看周围的地势和来往人群。
利用绵延不绝的山和上山搜寻他的公安和武警人员捉迷藏，有逃跑的路径。
对于这种穷凶极恶的亡命徒，多使用无人机高空侦察和搜索山脉。搜索他的踪迹，最方便，最实用，减少人力和物力的损耗。
不但犯往山里逃，土匪也爱钻山打洞，乱世老百姓逃难也尽往大山里逃，红军闹革命也先上井冈山，道理都懂得，山里交通不便，人迹罕至，容易隐蔽，不好找到。虽有“大隐隐于市”之说，也没几个敢呆在城里。特别是现在城市里摄像头成堆，没有那个犯不想赶紧逃掉。当然，凡事不绝对，前几天杭州碎尸案的那个凶犯就很会装蒜，但最终漏了马脚。不过这货要是跑了，就增加了破案的难度。
因为山里比较安全。现在被通缉的犯除了出境几乎就是躲藏在大山，当然出境难度有点大，而且也会被跨国追捕，选择躲藏在大山的人要多的多。
之前看过一个案件，一小伙杀掉女朋友后在现场点燃汽油，想以此迷惑警方女友是意外死亡，死于火灾。但不幸的是他的手段被警方识破，他自己也被严重烧伤，整张脸完全毁了。
因为害怕暴露，被烧伤后他不敢去医院，也不敢在有人的场合出现，最后选择逃会了老家。老家只有一个老母亲，没有其它人。但是他也不敢藏在家里，警察肯定会料到他会选择回家，而且邻居难免会碰见他，所以他藏在了一个深山里悬崖上的山洞里。
那是古时的一个下葬的地方（类似于悬棺葬）当地很少有人去。他就一直藏在这个地方，隔几天他的老母亲会在夜里没有人的时候偷偷地给他送食物和水。
后来，因为外人知道这里有一个古时的葬穴，有不少探险者来这里探险和寻找宝藏。这样一来，他就很容易被发现，老母亲为了保护儿子，就想出了一个大胆的招数，装神弄鬼，把人全部赶跑。
本来这个地方对村里来说就是一个禁地，有许多神秘的故事。她利用这点，编造极为恐怖却又难以解释的故事来恐吓外来的探险者和游客，不断地向人传输一种观念:这个地方去不得，去了会招来祸。而且，她儿子也配合她，只要一有人去那里，他就制造一些看起来难以解释的事情来恐吓来者，比如，装僵尸、破坏来者攀爬绳子、扮鬼……久而久之，这个地方变得邪乎起来，也没有人再来探险。
可是，大家知道的，总有一些人不信邪，有的人是传的越厉害越不信，非要弄清真相。
这天，村里来了三个年轻人，两男一女。为了弄清真相，他们决定去那个山洞。老太婆一听就急了，赶紧跑来跟年轻人说明厉害关系，劝他们不要去。可年轻人不听，还是决定要前往一探究竟。于是，老太婆决定给他们一个教训，吓一吓他们，她给他们下，夜晚外出时被一棒打晕，看到奇怪的生物（实际是老太婆他儿子）。原本这样一吓唬，他们就会退缩，没想到三人还是偷偷去了。
不过还没有爬上去，绳子就莫名其妙地断了。再次尝试时，其中一人被蛇咬了（老太婆儿子扔的）不得不放弃，原路返回。
真相被发现还得于一个被卖到本地的女孩，暂且称她为小月。小月被卖到本地，自己不愿意跑进了山里，遇到一个奇怪的生物被吓得又跑回了村子（实为老太婆的儿子）。因为有同样的遭遇，被老太婆用几万块钱赎下，收为了义女。
原本老太婆是可怜女孩，但其儿子起了歹心。他想要女孩怀上他的孩子，给他家留个后，也给老太婆一个依靠。于是多次想乘女孩沉睡时她，由于老太婆的劝阻，加上他也害怕被女孩看见，多次都以失败告终。在一次挣扎中，女孩扯下了部分毛发，后被其中两个年轻人带回城里检验，才得知这个所谓的不明物就是当年的逃犯。
得知结果时，一个年轻人和女孩已经进入了嫌疑犯所在的山洞。逃犯想方设法吓走两人，几番折腾，可是最终没有成功，最后躲进了棺材里。不知好歹的两人竟然打开了棺材，发现了凶手，凶手遂把两人推下一个坑里，杀死其中的男生（但他不知道男生其实没死），那个女孩。
此刻，老太婆赶来，阻止了，劝儿子跑；但没有来得及，警察已经赶来，凶手在反抗之中摔下了悬崖，最后，老太婆也跳崖自杀。故事到此结束。
深山里人烟稀少，被人遇见的几率小，还有山洞作为避难所。而且山深路远，没有监控，先进的电子设备很难用得上，警方只能靠人工搜查，搜查起来很困难，很难每个角落都搜索到，逃犯有幸能躲过一劫。像我们这儿的深山老林，半年不见人影，许多深处直接没人去；溶洞又多，容易找到容身之所，对逃犯来说是不错的藏身之所。
大家好，我是农村出来的打工者，很高兴回答这个问题，对于这个，问题，我是这样理解的：
1、大山深处，地广人稀，便于隐藏！
大山深处，树木茂盛，杂草丛生，方便个人隐藏。再者说，大山深处，个人躲在里面，不易被发现。山里山洞很多，里面有的是很狭小的空间，隐藏起来，非常不容易被发现！
2、大山深处，人烟稀少，条件落后，不易被人们认出来！
大家都知道，大山深处，比较偏远，交通不便，人们的信息相对比较狭窄，对犯的认知也不同。没有引起足够的重视，方便于犯的隐藏。
3、大山深处，网络不太方便，有的信号差，便于隐藏！
大山深处，一般来说，处于边远地区，网络信号或者gprs信号弱，县城摄像头不多，一般来说比这里不易被人们发现。造成安全系数相对高一些！
以上是我的观点，不足之处，请大家批评指正！
主要是村子附近都是山，所以才会往山里跑，毕竟人烟稀少，目标小，不容易被发现，往人多地方跑会被容易发现。作案之后肯定会往荒无人迹的大山里面跑，这样至少能多拖几天。
8月8号江西发生一起重大入室案件，造成两死一伤，犯罪嫌疑人曾春亮，就是为了报复前几天在康女士家里偷了东西，而康女士哥哥报警了，所以才将康女士的父母用锤子掉，然后还重伤了7岁的外甥。康女士家房子后面就是大山，犯罪嫌疑人作案后直接逃进大山里了，导致没有被警察抓到。
就在昨天8月13号，犯罪嫌疑人曾春亮又再次作案，在村部里面又了一个人，目前这个案件已共造成三死一伤了。把这个村子四面都是高山，非常适合躲避，所以犯罪嫌疑人在作案后才会往大山里面跑。
目前已经调集大批武警开始搜山，并且空中还有无人机。这面还有警犬在追踪，因为必须要加大力度，将犯罪嫌疑人曾春亮捉到，因为这件事已经给当地的村民生活带来了严重的影响，搞得现在人心惶惶，都不敢在村子里走了。所以必须尽快捉到安抚民心，相信用不了多久，就会捉到了。到时候曾春亮就要受到法律的严判，此人死不足惜。
希望早日抓到曾春亮
如果我是犯，我也会往山里跑！
江西抚州曾春亮，8月8日持刀入室，两名老人死亡，一名儿童重伤，在逃过程中，在乐安县又一名扶贫驻村干部！
现在的他已经是亡命之徒，悬赏金额已经从五万升至三十万。
现在的他应该隐匿在乐安县山上某处。
换了是我，如果我连杀三人之后，我的想法:反正横竖都是死，先躲在山上，这样的话，可以最大程度躲避警方的追凶，趁在山上潜伏的时候，想想后面是继续随机，还是开始有预谋的去杀曾经让我受到莫大侮辱伤害的人(用第一人称，可以更好的分析，不代表我就是犯哈）！
我的总结:
一:犯喜欢躲在山里，他们都普遍认为，越是人迹稀少的地方，越不容易被发现，越可以逃避追捕！
二:他们还想继续，会上瘾的，这是其一，还有一个原因就是，所有连环犯，都有一个心理，杀一个人，也是死，杀十个人，也是死，横竖都是死，多杀一个，多赚一个！
希望警方能够快速抓捕亡命之徒！！！
你这问的！犯不往山里跑难道往公安局跑吗？只有往山里跑才能多活一天赚一天！要我也会往大山里跑！
大楚皇帝张邦昌埋在乐安深山？
孙子,名武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人。生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551--前479年）属于同时代而略晚。孙子是齐国贵族和名将的后裔。他的祖先原是陈国的公子--陈完。公元前672年，陈国发生内乱，陈完便逃奔至齐国避难，改称为田完。田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）曾经是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战攻，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐“孙”为姓，以表示对田书嘉奖。公元前532年，齐国发生内乱，孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。在吴国，孙子结识了伍子胥。据《吴越春秋.阖闾内传》载，在诸侯争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉！”经过伍子胥七次向吴王推荐，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。 孙子晋见吴王之后，呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口。据有关资料记载，为考察孙子的统兵能力，吴王挑选了100多名宫女由孙子操练。这就是人们所传说的孙子“吴宫教战斩美姬”的故事。吴宫操练之后，吴王任命孙子为上将军，封为军师。从此，孙子与伍子胥共同辅佐吴王，安邦治国，发展军力。公元前506年冬，吴国以孙子、伍子胥为将，出兵伐楚。孙子取“迂回奔袭、出奇制胜”的战法，溯淮河西上，从淮河平原越过大别山，长驱深入楚境千里，直奔汉水，在柏举（今湖北汉川北）重创楚军。接着五战五胜，一举攻陷楚国国都郢。“柏举之战”后，楚国元气大伤，渐渐走向衰落，而吴国的声威则大振，成为春秋五霸之一。吴国不仅成为南方的强国，而且北方的齐、晋等大国也畏惧吴国。对于孙子的历史功绩，司马迁在《史记.孙子吴起列传》写道：“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力也”。 孙子出生于现在的山东省广饶市 另《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到12年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
陶村的文化旅游
?大楚皇帝张邦昌埋在乐安深山？
两宋时期，金国人为了更好地控制中原地区，决定要废除赵氏，另立一个新皇帝，作为统治中原的傀儡。在这个时候，张邦昌被选中，当了32天的大楚皇帝，以至于有后人认为张邦昌是叛国奸臣，与秦桧并列。时隔近千年之后，于清朝光绪二十五年修订的张氏族谱出现在乐安县牛田镇峡圳村，它记载了张邦昌为张九龄第十二代后裔，张邦昌的出生及安葬地均在乐安。
那么，张邦昌究竟何许人也，他是怎么来到乐安的？后人是否以他为耻，以至于不愿记载他的出生地和埋葬地呢？
村头立牌坊纪念唐朝宰相张九龄
走进乐安县牛田镇峡圳村，一座四柱三间、八字形、三叠马头墙的歇山顶式徽派风格的砖砌牌坊立在村前。?金鉴流芳?四个白底黑字赫然出现在牌坊正中横匾上。虽然这块牌坊看上去并不华丽，但?金鉴流芳?四字彰显了这个村子历史悠久。
?金鉴流芳?四个字，缘自唐玄宗时期的宰相张九龄所著《世兴废五卷》。张九龄的《世兴废五卷》，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷。张九龄在李隆基诞辰献此书，意在劝皇帝励精图治。玄宗御览后，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。
史书记载，二十四年八月五日，王公大臣多献珍异宝，唯独九龄送《世兴废五卷》作贺仪，李隆基当即嘉奖并赐书大臣以示褒扬。?我们就是张九龄的后裔，此牌坊是为纪念我们的一世祖张九龄所建。?村里的?文化人?、牛田镇中心小学副校长的张义贤介绍道，?金鉴流芳?牌坊始建于明洪武年间，后历经多次修葺，最后一次修整为前。
20年前发现张邦昌在族谱中
峡圳村保管张姓族谱的村民此时正在田里耕作，55岁的张义贤沿着田埂朝田中跑去，找村民拿钥匙取族谱。
一阵忙活，张义贤找来族谱。拜阅这本牛田峡圳张姓（光绪二十五年乙亥八修印刷版）族谱，记者看到张九龄之名赫然显现在谱文中页首。谱牒记载，张九龄于元宗二十一年（公元733年）拜相，二十八年庚辰卒，谥文镜公，妻亦封善佐夫人，生一子，拯。
谱牒记载，骥公长子必大，字邦昌，号广平，行十，宋丞相，靖康初拜相。后为金乱，归朝。娶邓氏合葬本都横木上村寅艮向山一所六地五片，东址刘敬三住基为界，西址黄兴名杉山。继娶黄氏，葬流塘社坑。一子仲俊，一女适舅之子。其子张仲俊，字世英，号竹溪，外翰林，任崇仁训导，娶流坑文状元董德元妹。张邦昌父亲张图南（十一世），随外翰林出身，授袁州教谕的父亲张天锡（十世），于仁宗明道年间迁居流塘（今乐安县牛田镇峡圳村）。
张义贤一边翻阅族谱一边兴奋地对记者说，发现张邦昌在族谱中是在20年前，由于村里读过书、又有时间来看族谱的人不多，他便利用寒暑的时间仔细阅读族谱，并是想对祖辈进行一番了解，没有想到发现张邦昌也是祖上。
村民找证据 印证张邦昌是牛田人
张义贤告诉记者，沿着牛田镇峡圳村张姓家族往上追寻，张家一族的十世祖即张邦昌的爷爷便从永丰县沙溪乡迁至牛田镇峡圳村。而他们最早的居住地是在现峡圳村对面水库的山坳中，古称流塘。目前，族中一千多人，分散居住在峡圳村和员陂高车村，族中村民淳朴善良，大多以农耕为主。
对于谱中记载?娶邓氏合葬本都横木上村寅艮向山一所六地五片?，张义贤说道，?横木上村?是峡圳村附近的一个地名，这个地方如今依旧存在，也就是说修建于光绪年间的这本族谱的记载是真实的。
张义贤还表示，族谱第十三世即张邦昌之子张仲俊，所娶之妻是牛田镇流坑村文状元董德元之妹，而董德元生于1096年卒于1163年，张邦昌则是生于1081年卒于1127年，根据时间推算，张邦昌之子张仲俊和董德元之妹年龄相仿。从这对婚姻中也看出古代推崇的门当户对、就近联姻的风俗，从另一个角度也证实张邦昌为牛田人。
找不到江西元素 可能与其名声不好有关
史书记载，只活了46岁的张邦昌在宋徽宗和宋钦宗时期，历任尚书右丞、左丞、礼部侍郎、少宰、太宰兼门下侍郎。靖康元年（1126年），金兵攻汴京（今河南开封），他力主议和，为河北路割地使，与康王赵构赴金做人质。以求割地赔款议和。靖康二年金兵陷汴京，掳去徽、钦二帝，金封他为帝，建国号楚，统治黄河以南地区。
张邦昌当大楚皇帝只有32天，然而，张邦昌在乐安、永丰两县的县志上找不到蛛丝马迹。乐安建县于绍兴十九年\（公元1149年\），永丰建县至和元年\（公元1054年\），按照族谱的记载，当时籍贯归属永丰辖区的张邦昌，却被历史遗忘。
对于张邦昌的籍贯，记者在百度搜索中没有发现张邦昌与江西元素有关的相关文字。史书记载，宋代张邦昌是河北东光县大龙湾人，虽然《东光县志》有记载，可大龙湾村百姓没有一个承认张邦昌为本地人。
张义贤认为，找不到张邦昌的江西元素，和其名声有关，因为在那个时候看来，叛国奸臣不仅仅要灭九族，还会遗臭万年，而后代不愿被人耻笑，宁愿不记载他。
传统看法张邦昌是叛国奸臣 与秦桧并列
查找历史资料，记者看到有记载称张邦昌是叛国奸臣，甚至将其与秦桧并列。
据传说，靖康二年（1127年）三月，张邦昌在金人的一手安排下粉墨登场，做了傀儡皇帝。之后，金人便造使索要北宋宗室为人质，张邦昌不敢怠慢，派徐秉哲领旨搜寻，得宗室三千多人，押送到金营。金人并不满意，又催交银两，开封府以见在户口为准各家摊派，限日缴纳，无奈京中百姓连遭战火，即使倾家荡产也无法凑足那个天文数字。
?听说宋徽宗、宋钦宗父子要被金人押到北地，张邦昌心中窃喜非常，但为了收买人心，掩人耳目，使僭用天子仪卫、法驾，脱去龙袍换成缟素，面对囚禁二帝的金营遥遥祭拜，哀哀痛哭，声泪俱下，一副耿耿忠心的样子。可是，当他到金营与他的恩人话别时却又换了一副颜色，他穿红袍，威风?凛凛?，王时雍、徐秉哲、吴拜、莫俦等众星捧月一般簇围左右，俨然一位货真价实的真龙天子爷。?百度百科中还有这段文字记载。
民间传说认为，张邦昌是典型的溜须拍马、粉饰太平之徒，还做了金国人的傀儡皇帝，和当年设计谋害岳飞的秦桧一样，都是叛国奸臣。
学术派为张邦昌 *** 张家人将进山寻墓
近期，在中央电视台热播的百家讲坛《两宋风云》节目中，北京市海淀区教师进修学校高级教师、被学生誉为?史上最牛历史老师?袁腾飞认为，?说他小人则可，将其列为叛臣，则不但有失公允，更是千古奇冤。?
袁腾飞认为，靖康之变，金国人灭掉北宋之后，并无心统治中原地区，于是金国人想出了一个办法，叫做?以汉治汉?，希望用 *** 代替金国，来统治中原地区，金国选的第一个傀儡皇帝便是张邦昌。?金国人之所以选他，是觉得这个老头比较好管，因为张邦昌之前一进金营就哭，眼睛都没干过。张邦昌得知自己被定为大楚皇帝，也是死活不干，他知道这不是小事，是谋大逆、株九族的大罪。他看推不掉，干脆躲了起来，最后金国人放出狠话，说张邦昌如果不当皇帝的话，就血洗开封。这么一来，老百姓都把矛头指向了张邦昌，说你不能连累我们，你不当皇帝我们就全完了，坚决要求张邦昌当。群臣也一再上劝进表，说就你合适，你必须得当这个皇帝。张邦昌只好接受了大楚皇帝的册命，赶到皇宫去接受群臣朝贺。?袁腾飞这样分析道。
据袁腾飞讲述，张邦昌自当上?皇帝?的第一天起，就亲自到金营拜见粘罕和斡离不，提出了?不毁赵氏陵庙，罢括金银，存留楼橹，借东都三年，乞班师，降号称帝，借金银犒赏?等七项重要提议，并通过积极的外交斡旋工作，得到了当局的许可（《建炎以来系年要录》）。其中，仅岁币一项就成功免除钱一百万贯、银二十万两、绢二十万匹的负担（《大金吊伐录》），为赵宋王朝的成功复辟和持续发展打下了坚实的基础。
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对于现在学术派为张邦昌 *** ，乐安县牛田镇峡圳村张姓村民表示，近期会根据族谱的记载，上山寻找张邦昌夫妇的坟墓，进行祭拜。
蚩尤故里在哪？
“西山下”位于村西的山脚下。山风穿过山上的古松林，给人以清新绝尘之感，而步入古建筑群中，凝重丰厚的历史令人不愿走开。对全村古建筑了如指掌的陶焕弘，自家老屋建于清光绪年间，坐西朝东，砖木结构，面积近千平方米，很有气势。最典型的是边门上有横批称“五柳遗家”，中堂称“五柳堂”，这既表明家风志向，又与陶渊明连上干系。陶焕弘就是陶渊明第57代后裔。或许陶家为崇尚“菊东篱下，悠然现南山”的境界，把“五柳堂”改成了“爱菊堂”，堂内3代后裔子孙近50人。另一座建于清朝咸丰年间，场面宏大，中堂左右八只牛腿分别雕有戏剧人物、风景、狮子和鹿等动物，中间各嵌刻一个字：福、禄、寿、喜、荣、华、富、贵。刀功利落精美，加上花窗壁画，天井细石构图，可以想象当年的豪华。如这仅是建筑上的显示，那么邻近一幢同样建于光绪年间的大屋中，存有的四首诗则可作为主人精神和生活的风景画，其中有“乡村四月闲人少，绕了蚕桑又扦田”、“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长；睡起莞然成独笑，数风漠笛在沧浪”、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
桃花源是陶渊明笔下乌托邦式的世外小天地，古人明知虚境不可得，却愿其境长存可居，甚至不畏艰险，百般寻觅，哪怕捞到一鳞半爪的外景片段，也拟化成形，言之凿凿。而陶氏之后，更以陶渊明的英名和不为五斗米折腰的气节自豪。族谱之类也是往往万山归其一峰，千水溯于一源。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶中祠堂（又称陶氏东祠），面积达500多平方米，四合院式，部分两层砖木结构，中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。听老人介绍，话语总绕不开陶渊明，少不了桃花源。解放后这里曾办过学校，现已办成文化中心，大门口就是人来车往的街道，现代开放气息浓重。离祠堂不远还有陶隆俊和陶泽法等人家的老屋，分别建于清朝康熙年间和明末。前者厅堂长达近20米，廊道深深，牛腿上八仙人物雕刻得栩栩如生，檐口瓦有勾头滴水，堪称少见。后者大梁镂刻又显得更古朴一些，尤为稀罕的是墙壁上画有戏曲故事，而其来历却有待专家考察。
陶村后山脚的古民居，建造上讲究的是一个“精”字。邹家宗祠的石柱刻字，戏台雕梁及其牛腿镂镌华美而细致。郑岳文等家庭的前厅堂，门外鹅卵石铺嵌地面和天井，图案有菊花、荷花等。马头墙封檐用的是特制砖，有雌雄榫，檐下墙画有兰花和故事人物。堂中石柱两两对称而双双浮刻花纹各自不同。所用隔壁的门扇窗框，无不拼花或用花板，人在其中仿佛被立体的古人物古动物古花卉包围。这里的特色是前堂大门有防偷防盗石柱，用来加固大门闩；后堂还有许多科举捷报单遗迹留于左右板壁上，其家族盛况环顾几眼即可明了于心。
而陶村街路两旁的几幢古屋也与众不同，除了建于明朝的楼栅斗拱及云头花饰雕刻之外，陶伯新家的老屋充满刚烈刀剑之气，突出一个“武”字。这幢房屋原由武进士陶建勋居住。陶建勋生于1870年，自幼爱武习艺，拜陶村武举人郑树标为师，喜用大刀、剑、千斤石练武。清光绪二十年（1895）中武举人，次年中武进士，钦点花翎侍衙，派乾清门行走侍卫。所以其居墙上有光绪皇帝的老师翁同龢赠送的条幅：“秀名满江国，芳声腾海隅。”柱子上有武进士亲笔题写的对联：“书田菽粟皆真味，心地芝兰有异香。”现存的遗物还有：武进士头像、一对圈椅、一对茶几、一张石床、三块千斤练功石以及两块书有“钦默”字样的背匾和一把宝剑。从中看出，陶渊明的后裔，不限于世代消极避世、洒脱悠逸地生活，也有“金刚怒目”式的人物。这些又可以从陶西宗祠一脉中就有23人进入仕途得到证明。“达则兼济天下，穷则独善其身”，用此真正的有所为、有所不为来解释陶家祖先的志向和节操，应该是妥当的。
后记
曾经的繁荣与富有以及建筑时代和风格，陶村古民居能与相邻数十公里的俞源太极星象村媲美，只可惜现代建筑的夹杂和缺少必要保护措施，与兰溪的诸葛村或更远的古代徽州民居建筑相比，那逊色已不是一二了。正因此，去年仲秋全国政协副张思卿等人来陶村视察，提出要维护优秀古民居，传承民族文化。 延福寺位于浙江省武义县桃溪镇福平山，由僧宗始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间（1190～1194）赐名延福寺。大殿于元延祐四年（1317年）重建，清康熙九年（1670）重建后殿观音阁和两厢。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修葺大殿，并增设天王殿和两廊厢房，光绪三十一年（1905）重建后殿厢房。
现存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门。为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品，殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。山门、天王殿和观音堂为清代建筑，装饰富丽堂皇。东厢房为明代建筑。
殿内文物有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。现为全国重点文物保护单位。
延福寺建筑艺术的特色，引起国内外学者的重视。古建筑学家梁思成曾前来考察，并在著文中多处记述延福寺的结构特色。上海同济大学教授陈从周曾三次前来考察，1980年9月与1981年4月，日本横滨大学博士关口欣也、南京工学院教授潘谷西等分别前来考察。此外，18年3月2～3日，全国古陶瓷器研究会在延福寺召开。 武义桃花源峡谷漂流位于浙江省武义县桃溪镇陶村，顺山势而成，隐于崇山峻岭深处。漂流全长4.5公里，上下落差108米，两岸山高林密，在峡谷中穿行，时而游龙逐浪，时而平缓惬意，时而万马奔腾恩，时而跌宕起伏，沿途欣赏着飞鸟穿梭。游鱼戏水，四季常绿，山峦叠嶂的奇景，感受从高山玉带奔流而下的刺激，穿越游龙峡，时光隧道1，情人谷，龙潭峡，惊涛峡，将军峡，林荫大道，飞瀑峡，等幻境景点，尽情感受旋转，飞跃，驰骋，尖叫，血脉喷张的旅程，让身心得到最好的放松和享受。。
武义桃花源峡谷漂流景区距武义县城30公里，距离省道300米，路面平坦宽敞，交通便捷，是情侣约会，朋友小聚，家人共享，野外拓展的理想场所。 据传，迎大蜡烛源自陶村的百年古殿“镇善堂”。镇善堂，也称后殿，始建于明末清初，距今已有三四百年的历史，是善男信女祈求神灵赐福，保一方风调雨顺安居乐业的圣殿，也是陶村每年马灯会、龙头会、大蜡烛会等民间组织碰头议事与聚会的地方。据村里的老人回忆，镇善堂原址坐落在群山环抱之中，四周古木参天，背倚后龙亭，亭如华盖；面朝溪水，亮若一湾明镜，钟灵毓秀，风水极佳，人气极旺，常年香火鼎盛。镇善堂前后两部分，总共十五间房，里面供奉着弥勒佛、观音菩萨和文武曲星等10余尊神佛之像。
1942年8月23日，侵犯陶村的日寇一把火烧毁了后殿古建筑及通惠桥，大蜡烛无宗地，被迫中止。直到2002年才复兴，且规模空前。这年正月十四日，四百余人分二路纵队排成300多米长的游艺队伍。叠完八仙，从中心广场出发，整整三个多小时，游经主要街道和路巷，许多人家摆设香案迎接。节日气氛四处洋溢，民众同乐的热闹场面，盛况空前。此后活动延续至今。
内容主要有：叠八仙、祭祀，游艺道具有大蜡烛、旌旗、盖伞屏扇、神像阁、大灯笼、乐队等等。应该说有所创新，也有所发展，如工艺的制作、机械的、人员的安排，乃至吹打乐曲的变化。这项活动靠的是群策群力，和民众内在的凝聚力与对乡土节日文化的执着需求，并非外力所迫而勉它既有历史的根源，又有传承与发展的成因。
2007年“迎大蜡烛”被浙江省批准为全省民俗类三十五个非物质文化遗产项目之一.. 守岁通宵、莫放笙歌散。所谓“浪街”，其实是武义县桃溪镇陶村除夕之夜的一项颇有特色的民俗活动。
在陶村，每年除夕和元宵之夜，当热热闹闹的放花炮、迎花灯、舞龙等喜庆活动进入尾声时，民间乐手们便集结而行，演奏着幽雅的乐曲，穿行于大街小巷，当地人称之为“浪街”。据当地民间乐社《五音社》老艺人回忆，约在清朝末年，“浪街”即已在陶村盛行。
杜审言诗里说：“故节当歌手，新年把烛迎”，除夕之夜，听多了花炮声喧闹声之时，忽然传来清丽的竹笛声、婉转的弦乐声、抑扬顿挫的竹梆声、清脆的碰铃声……你是否会倾耳聆听呢？
陶村的浪街，以笛子主奏(正吹)、二胡、三弦等丝弦乐器伴和，板鼓、扁鼓、竹梆、碰铃压板击板，小锣、苏锣、次钹结合旋律作点缀性轻敲，速度舒缓，曲调文静幽雅、柔和细腻。演奏者少则三五人，多则十余人。演奏者大多着长袍、礼帽，一人高挑纱灯(早年用松明火把)在前引路，一人肩挑锣鼓担供乐手敲打，鼓板先生指挥，丝竹弹拨随后，左右两边有大灯笼相伴而行。夜阑人静，乐曲优扬，穿街而行，乐音绕街……
据当地老艺人回忆，浪街在陶村流传至少已有百多年。早年间，陶村开明士绅徐凤鳌与陶云芳创办陶村昆腔坐唱班。徐凤鳌少年时曾在叔伯开办的昆腔坐唱班学艺，工大花脸，亦擅吹弹；陶云芳钟爱昆曲，擅长吹笛。徐凤鳌、陶云芳两人志趣相投，于1909年前后创办了昆曲坐唱班，常应邀为村人喜庆演奏。陶云芳还与弟弟陶舍昌及儿子等人组织过时调坐唱班，足迹遍及本地和周边乡村以至溯江而上到杭州演唱。当时当地民俗，大年三十夜是坐夜守岁，下半夜大多冷冷清清。不甘寂寞的乐手们便商议决定在村里的大街小巷上浪走一番，给平静的除夕之夜，给坐夜守岁的乡亲们送上清婉幽雅的音乐——这便是最早的浪街了。
“五音社”的老艺人说，上世纪70年代，当地艺人陶岳宣将乐曲工尺谱译成简谱进行传授。《浪街曲》原是由曲调风格近似昆曲的十首曲牌联套而成，由于年代久远，如今只留下《文路》、《插花饮酒》、《小令》三首曲牌。然而，就是这不多的曲子，给当地百姓的春节，带去了喜庆、带去了祝福…… 陶村共有六座宗祠，同处一村，蔚为大观，在县内村落中也是十分罕见的，形成了一种强烈的“祠堂文化”。其中陶姓3处，邹、徐、郑各1处。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。西山下和下畈心祠堂为西陶祠堂。邹、郑祠堂建在后山脚片，两座祠堂门对门，两祠仅隔约30米。徐氏宗祠坐落于徐家地段内，坐北朝南。六座宗祠建筑都为四合院，并建有既与门厅后檐相连又相对独立于门厅的戏台，牛腿挑檐，飞檐翘角。后厅明间用台梁式构架，柱子多为截面方形抹角的石柱，前厅后檐、后厅及厢廊前檐普遍施牛腿托挑檐檩。硬山两坡顶，粉墙黛瓦，五花山墙，外墙檐下绘有壁画。
在中国古代，皇族有太庙，百姓有祠堂。祠堂的历史源远流长，最早的建于唐宋时期。到明代嘉靖年间，“明世宗大学士夏言议，许民间皆得联宗立庙”，允许庶民建宗祠，老百姓有了专门祭祖的地方。到了清代，宗祠大量出现，清雍正皇帝在《圣谕广训》中说:“立家庙以蔫蒸尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。”家庙即祠堂，设家塾、置义田、修族谱等宗族大事，往往通过祠堂议事来完成，陶村的中心祠堂自民国时办学到上个世纪八十年代，供本村和外村的子弟读书求知识。
家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
桃溪陶氏溯源
陶澍曰：“寻陶之得氏，实源于济阴，所谓陶丘者，帝尧初封于陶，其后子孙居焉。”以技为氏、以官为氏是错误的；以邑为氏，查无陶氏；以名为氏，以地为氏，陶叔、陶邱后亦为陶氏；以族为氏即以国为氏，陶唐氏帝尧是为大宗，而今之陶氏，实始于汉开封侯陶舍，望出丹阳、浔阳。
陶氏之族，出自济阴，居于平阳，今郡望皆云丹阳、浔阳。唐之姓氏书中，皆不载丹阳，而《新集天下姓望氏族谱》中又列青州乐安郡，注为陶唐氏之后。唐末有陶英，因忤朱温而避祸迁居广西昭州（今平乐），从此只见丹阳、浔阳二望。绛州至明时尚有陶琰一支大族。
汉高祖五年（公元前202年），陶舍自济阴从汉王，后以功封开封侯，子陶青袭爵，汉文帝时任御史大夫、丞相，参与平定吴楚七国之乱。裔孙陶睢，于元鼎五年（前112年）以酹金失侯。汉宣帝元康四年（前62年）始诏复家。
陶青9世孙陶敦，京县（今河南荥阳市东南）人，于汉安帝永初四年（110年）被征召，后为少府。顺帝即位，陶敦以翊戴功为司空。一年后以卷入党争而免官。陶敦为避祸举族南迁至丹阳，卒葬当涂县东。从此陶氏宗族居于吴，晋时盛于丹阳。
又据陶翊《本起录》：陶弘景13世祖陶超，汉末渡江，始居丹阳。《当涂县志》云：汉征君陶超墓在小朝山边。陶弘景8世祖陶基，吴时为交州刺史，子陶璜，于晋时仍为交州牧，开发越南中、北部起了巨大作用，璜封宛陵侯。子威、淑。威子绥，四世五牧交州达80年，恩威并孚。后柳宗元有铭曰：“汉光中兴，马援雄绝域之志；晋武一统，陶璜布殊俗之恩。恩随德成，功与时并。”
陶谦为陶基从父，《后汉书》与《三国志》均有传。谦父为余姚长，已迁居丹阳。陶谦与陶敦之关系史书不载，而各族家谱皆云陶谦为陶敦之孙，如果这样，陶敦又是陶超孙辈。
陶敦之孙陶同，在吴孙亮时，因职守而徙居鄱阳，其子陶丹徙居浔阳，丹妾湛氏，剪发待宾，其子即晋大司马、长沙桓公陶侃。魏时仍居鄱阳（今都昌苏山、左里间），陶侃子孙遍布鄱阳湖四周，是为浔阳之望。
陶侃第七子陶茂，茂子敏，配孟嘉之女，敏子晋陶渊明一代诗宗，承汉魏，开唐宋，三史列传，千古一人。元配陈氏，生子俨、俟、份，继配翟氏，子佚、佟。
《陶茂麟家谱》是陶氏最早的家谱，宋仁宗至和二年（1055年）江州从事赞皇李庆孙所作旧序载于《昌邑陶氏族谱》中，把世系上接陶渊明长子陶俨。（邓名世《古今姓氏书辨证》亦载此世系，但云渊明生族人熙之）昌邑谱以陶侃祖陶同为1世祖，陶俨为7世祖居鄱阳马鞍山，陶茂麟为18世，其子19世庆元迁星子长岗，23世整迁马沥，24世陶诠于宋仁宗天圣八年（1030年）迁居新建昌邑陶家林，遂世代居之。34世为陶叔量，与文天祥同榜进士。其子孙分居会门、良门、东门、西门等地形成巨族。43世陶语，二子秉思、秉念迁居都昌之周溪、和合、西源。整兄陶鉴乃居长岗窑林，鉴裔述之（29世）迁进贤平塘，述尧迁南城。鉴裔又徙居南昌之石梁、瑶溪。
渊明三子陶份居都昌，迁湘城日就乡、阳城（即吉水）、奉新及抚州金溪。
浙江之陶起自泰顺，谱仍接茂麟家谱，但上接陶渊明第三子份。至处寂子陶褒因避武氏之难，寄居婺州兰溪。褒7世孙泰，泰子戬、乔。乔登唐穆宗长庆辛丑（821年）进士，为避权奸之害，弃官而遁入瑞安白鹤溪口（泰顺司前、溪口），复徙仙稔、下革。乔子永，永子归、史。史于后梁龙德元年（921年）徙居桂峰、葛，散居于司前池村葛、下洪、碑排、大安等地。其族有迁福建拓荣、霞浦、泉州及安徽淮南者。
台临陶氏出于陶侃21世孙陶儒（字述之，号柴桑），唐天二年（905年）进士，为严州太守，徙台州太守，因世乱而家于临海长潭。子温、良。陶温迁缙云陶滩、筠川。良12世裔孙应吉迁会稽，16世陶凯弟谊迁天台，又迁仙居、永康。陶温17世孙陶尊迁武义。浦阳陶氏，浔阳陶渊明裔孙陶弼之孙常修自临海长潭迁缙云筠川，常修孙公显迁金华八咏门，公显7世孙致和、致英、致祥迁浦阳通化乡。
9世孙陶河之子陶持迁居六丽之桃溪为一世祖因迁易名为善字孝良缘父爵号六评事
桃溪东陶的陶氏在北宋政和年间(1111--1118)始祖六评事，名善，字孝良，由处州缙云县陶滩析派而来。《桃溪东祠陶氏谱》云:“桃溪陶氏宣阳之世家也，其始祖六评事公，讳善，字孝良者，先由缙云陶滩析派，因赘余相公(讳静，字善卿，宋政和间历仕太师兼总五军都尉，典赠忠肃公)之女，由东床(即女婿)斯土，见山川景物之秀，土沃民淳，遂就居其地，名曰桃溪，是始迁为第一世祖。”陶善因其父亲官“评事”，故以官称名，余太师女为驮娘，生六子。
桃溪陶氏东祠
陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。祠堂前半部分现已建成服装大楼出租，陶氏东祠名下现共计有1200余人。 大：
1.参股成立武义五柳旅游休闲用品有限公司购回大楼产权，继续出租。
2.2012年又捐资20余万元委托金华天下谱局重修族谱。预计重阳节前出版。
江西有哪些景点是免门票的啊？
蚩尤故里在思游（湖南 安化乐安镇 蚩尤村）
上个世纪末，我国史学界终于为蚩尤恢复名誉，将其定位为：“和炎黄同为中华民族形成之初的人文三祖”，并在涿鹿距黄帝城、蚩尤寨不远处建起了庄严肃穆的“中华三祖堂”蚩尤与炎帝、黄帝平坐于圣殿之中。从此，蚩尤故里之争方兴未艾，河北涿鹿、山西盐湖，湖南的安化、新化、隆回、新邵等均在之列，都在强劲造势，而安化思游乡(现为乐安镇思游管区)，以其丰富的蚩尤遗址，亘古的蚩尤崇拜、罕见的蚩尤民俗、激昂的蚩尤精神向世人昭示——
蚩尤故里在思游
巍巍雪峰山麓，滔滔蚩尤江边，有个对蚩尤千古崇拜、世代眷恋的思游乡。
这里蚩尤文化遗存甚多，寺庙祠堂林立，山溪洞穴奇特，既是安化梅山文化的发祥地，又是名副其实的蚩尤文化带，各种文化现象共系于“思尤”之中。19年11月，第二次国际梅山文化研讨会在此召开；2005年6月，中英喜马拉雅山探险队来此考察；最近，湖南省“蚩尤故里行”文学笔会在此举行。亲临此地的史学界和文学界专家学者无不惊叹：山水多留蚩尤遗迹，民间尽现思尤风情。不论是箱底房梁间的手抄本二神龛屋顶的老法器，还是男女老幼的口头禅，甚至生活起居的每一细节，生老病死的每一过程等各种文化符号、文化信息、民风民俗、崇拜信仰……世代情思，万千气象，无不魂系蚩尤，彰显其独特的人文魅力。
蚩尤、思尤、思游、一脉相承的蚩尤情结
蚩尤，为上古时代东方九黎族首领，据《史记·张守节“正义”》载：“蚩尤有兄弟八十一人，并铜头铁额，食沙石子，创立兵杖刀戟大弩，威行天下。”蚩尤上识天文，下知地理，故用兵之时，能呼风唤雨，常稳操胜券，曾与黄帝作战，九战九胜。后黄帝联合炎帝，与蚩尤战于涿鹿，并请天女魃相助，止风息雨，遂擒杀蚩尤。余部南徙同土著苗蛮杂居融合，自古南方苗裔把蚩尤奉为始祖，后演变为神。武天国著《神仙》这样描述：“牛头、牛足、人身、四眼、六臂，耳鬓能倒立，似一柄尖利的剑戟，头上还长着又长又硬的角，用来斗人，有万夫莫挡之力。“《周礼·春官·肆师》“表貉”之条：“貉、师祭也。其神盖蚩尤。”战神之称，自古至今，进而化为星宿，载入《史记，天官书》。
思尤，饱含了思念蚩尤老祖的深情厚意。翻开安化从明朝嘉靖(1543年)至新中国以来的八修县志，思尤地名均有记载，有文字可查历史已近500年，是我国目前蚩尤文化研究中无与伦比的品牌。在益阳市档案馆现还保存有完整的土改歌谣：“土地改革到了思尤村，哎嗨哟，到了思尤村……土豪地主黑了眼，穷苦农民得翻身。”
思尤村就在蚩尤界上。蚩尤界东接梅城，西临新化，纵横20公里，海拔800多米，是历代汉、苗、瑶聚居之地，现有山民18000多人。界上石多、林密、水奇、洞幽，蚩尤遗存遍布。
蚩尤江发源于田心乡，流经蚩尤界，过新化游溪桥，到白溪注入资江，全长约50公里。江水终年不断；颇具神奇色彩的是此江不论山洪暴雨多大，极少泛滥成灾。历代相传是蚩尤老祖神灵在庇护子民。
蚩尤江上有座蚩尤桥，是下连梅城，上通新化、涟源的要道，为历代兵家必争之地。行人路过都要在桥上歇息；当地村民每年都要在桥上摆上三牲，燃起香案祭拜蚩尤，以求风调雨顺，百业兴旺。
最使人称奇的是界下有条蚩尤河，相传为蚩尤开凿，后裔连通，为战之用。后代强人勇士常从此出入新化、涟源、梅城。阴河中有天池、龙洞、宫娥、蓬莱、神龟、燕潭等奇洞无数，景色各异，瑰丽多姿。目前已开发的蚩尤洞，高30多米，宽近100米，钟乳石千姿百态，变化万千，有顶天立地20多米高的玉树5根，10多米长的乳石瀑布惟妙惟肖。英国探险家大卫考察后惊呼：阴河之长、洞穴之大、景色之妍，实属罕见。益阳电视台、长沙电视台、凤凰卫视多次报道，被誉为神秘的“地下王冠”。
思尤之名源远流长，一直沿袭到新中国成立。1953年界上建乡，改名“思游”乡(蚩尤界也跟随叫思游界)，乡就设在思尤村夏锡九屋里。1995年乡镇体制改革时思游乡并入乐安乡，2003年撤乡建镇，村中心移至大禾凼，村名改称“大禾村”，并沿用思尤村。名为情所系，蚩尤万古扬。众多的蚩尤命名是历史的见证，蚩尤、思尤、思游，语音相谐、语意相通，凝成了思游人民一脉相承，矢志不忘的蚩尤情结。
屋场、农冢、枫树，生息与共的蚩尤故里
罗伯云在《中国梅山文化简论》一书中指出，“梅城是蚩尤帝故里”，其根据主要是蚩尤界上有丰富的遗址遗物，蚩尤、思尤、思游千古相承。最近，考古和社会学家又有新发现。蚩尤界的蚩山上有座蚩山庵，历史上是祭祀蚩尤之寺。虽然未考证毁于何时，但遗址可见。山上地基平坦，面积约5亩，奇异的是此地坐北朝南处有一屋场形状，村民们说是蚩尤屋场，凡在界上经过的化缘者夜里都在此安歇，冬不湿衣，夏没蚊叮。前年有个老农又在屋场不远处挖出一块石碑，未看懂上面文字，第二天遨人来抬回去时却不见了踪影。有老者说是蚩尤帝收藏于云霄洞。云霄洞位于蚩尤江边，洞深莫测，相传蚩尤被杀后，九黎遗民将他的刀戟、金银宝贝藏入洞中，洞门用石板封塞，再在蚩尤江中筑了一座石坝，抬高水位，将洞口淹没，不怕坏人来抢来偷。益阳考古工作者正在研究解霄洞之谜，相信会有意外惊喜。
蚩尤屋场还有个鲜为人知的物象，屋场以上的竹笋全是实心，屋场以下则全部空心，民间相传蚩尤北上时封敕：我为九黎兄弟求生存，如不实心，山上竹笋必定空心!在思游每家每户，教育子女的祖训都是做事为人，实心实意。
蚩尤屋场不远的下山坡还有一个蚩尤衣冢，又名“蚩尤衣冠冢”，相传蚩尤被黄帝擒杀后，部下还山将蚩尤的衣物埋于此处，以纪念蚩祖。12年，村里发展种“大蔸红薯”，村民在衣冢上挖土，挖出2只瓷瓶，不小心被打碎，瓶中有一把战刀，谁知手一拿，却已腐锈，成了粉末，真可惜!
思游人生儿生女，送老归山都要敬蚩尤，或吹牛角，或敬枫神。枫神之说原为蚩尤被杀：后的木枷丢在蚩尤界上，长出一片枫树，形成了有30余亩的枫树园。听老祖宗说，大枫树有多大?一张扮桶(长2.2米，宽1.3米，前后高为0.7、0.5米的谷物人工脱粒用具)放在树后，不见踪影，因为枫叶是蚩尤鲜血染红，枫树就是蚩尤之神口到枫树下拜祭就能消灾祛病、逢凶化吉。古代枫树园一直立有禁碑：永禁砍伐。大炼钢铁时，枫树园几经劫难仍未逃脱厄运，山民哀叹不已，现村民又在种植枫树，敬枫神依旧风行。
祭祀石神，在思游更是长盛不衰。团乐村藏龙坝堰塘边，有一巨石高10多米，犹如一尊头像，山民心目中认为就是蚩尤之神像。世世代代，山民都来杀鸡、烧香、燃纸祭祀，祈祷保佑平安、吉祥。在思游小孩的游戏中，最常见的就是“祭蚩公”，有两人拍手祭，四人围坐祭和多人绕圈祭等。
蚩尤风物，不可胜数。历史文献有夏振初祖传下来的《百大家评注史记》，民间各种手抄“本经”几乎家家都有。黎姓族谱更为翔实地记载了与蚩尤同宗共祖。“黎氏，乃九黎之后”，“黎姓就是蚩尤的后裔”。思游界有黎姓人口200多，在益阳、邵阳、怀化均是少见的黎姓群居地；蚩尤最早发明炼铁术，思游有铁山坝，铁炉冲，且炉匠最多，100人以上，遍及湘中各地。该地还有一种“浆泥巴”，是炼铁的耐火材料，做溶铁窝，越烧越出油。此泥外地少有、炉匠出门都要带几坨，连长沙的炉匠都要到思游取浆泥巴。界上有位离休老干部黎曙，年逾86岁，曾任信阳市总工会副，离休后毅然选择回乡。他说，我是蚩尤子孙，就要回到故里，至今气宇轩昂，诗意盎然，写了一大本怀念蚩尤的诗集。更有许多海外蚩尤后裔前来梅山还魂，寻根间祖。
祭文、师杖、秤杆，亘古不变的的蚩尤崇拜
“岁欢丙戌，时维孟秋，蚩尤后裔谨以时馐之奠，告我始祖蚩尤之灵。”这是今年秋日思游界大禾村《祭蚩尤文》的开头语，在思游，这类祭文至少有20多种，最早的出自永乐年间，后有正统、万历、嘉庆、同治各种版本。文体风格不一，但内容大致相同：追述蚩尤功绩，不辱始祖英名，诚心祭拜，祈求恩泽。结尾都有“伏维尚飨”之句。祭祀的牲品以规模大小而定；雄鸡、果品、谷酒必不可少。如有重大活动，如蚩尤进坐三祖堂，则举界大祭，平时各村小祭，有的农户过年过节也要家祭。
师杖，又名师棍、祖师棍，是思游师公做法事的重要法器。它一般由枫、梓、樟等坚硬木材做成，长1.5米左右，直径4厘米。做师杖有严格的规矩：上端长三尺三，象征三十三重天；下尖长一寸八，象征十八层地狱，铁尖上的四方铁砣，象征四方五向；顶部圆孔中，有酷似蚩尤头像。师杖的寓意大得吓人，管天管地；管四向五方，号令神兵，驱邪治怪。因此现在的思游，道土、师公很多，是佛、道、儒、巫的融合和嬗变，但敬奉蚩尤均是法事之首，在庆梅山、冲傩，还堂愿等诸多法事之中，“发猖”等尤为惊险。
思游界有秤师2000人以上，是远近闻名的秤师发派地。制秤的祖师是谁?他们说不出个所以然。但众口一词，秤匠是思游发派。女娲娘娘送了秤匠五件宝：一面“蚩尤旗”，就是围裙；一把“量天尺”，就是两脚规，是女娲娘娘补天量缺口用过的工具；一个圆磨石，是女娲娘娘补天时剩下的；一个小饱子，是女娲娘娘的小鞋；一把铜丝刀，是女娲娘娘斩将封神的。
秤匠一担工具箱，前面高箱称为“南斗”，箱边插满秤木杆，谓之“刀枪林立”。高箱前面有二根竹片加横梁，谓之“二根旗杆”，秤匠围裙用后，都必须挂在二根旗杆上，谓之“挂起蚩尤旗，走南闯北无禁忌”。相传皇帝见了要避路，秤匠见了皇帝不下跪。有鬼怪的房子可镇邪，秤匠放心睡到大天光。后面矮箱谓之“北斗”，里面装着工具，也便坐着制秤、修秤。
90岁以上的老秤师说得更神，祖师发明秤杆，就是纪念蚩尤，秤杆完全是蚩尤形象造型。蚩尤是铜头，秤杆的前头就包有铜皮；蚩尤是铁额，秤钩就是铁制；蚩尤头长牛角，吊环就是两只牛角合拢的造型；蚩尤造刀是战神，秤杆吊环横轴，称为“秤刀”，共有三把，名日：子刀、老刀、边刀。一个秤砣压千斤，证明蚩尤力大无穷；蚩尤是星宿，秤杆上刻满了星星。最前面三颗，竖刻，称为“定盘星”，就是天王、地王、龙王；接着横刻，前面六颗是“南斗六星”，中间七颗，是“北斗七星’：后面三颗，是福、禄、寿三星，总共十六颗，合成十六两，就是一斤(古秤十六两为一斤)。此种崇拜，何等鲜活、何等虔诚!
牛角、闯耙、魂瓶，天人共尊的蚩尤神祗
中国神祗是个庞大的系统，而思游天人共尊蚩尤却绝无仅有。“牛角一声，惊天动地!诸神退位，神煞藏身”。在思游法事中，牛角是请圣招兵的信号，大法神权的象征。
师公未进法坛，先鸣牛角，一为秉告天地：弟子要行香做法了，二为呼唤随事兵马排班护驾。法事过程中，每诵一段经咒，都要长鸣三，声牛角，意在招神请圣、调动神兵安营扎寨共促法事。法事完毕再鸣三遍，则是正式通告法事结束，诸路神圣兵马可以打道回营复归原位。思游几十个师公齐说，牛角是蚩尤始祖的角，他是统兵将的，吹他的仙角，是呼唤兵马，调集天将，所以凡请神、安神、祭雨、喜庆等无一不吹牛角。这种信仰符号又催生出牛王节、春节舞春牛、送春牛乃至崇拜放牛郎等本土色彩习俗形成，且相当厚重!
更令人称道的是思游民居屋顶，不论是古老的木屋，还是新建的砖房，两边都用青瓦砌成两只弯角，形成牛角，山民都说，中间花心坐的是姜子牙，因为他封神后没有位子了，自己只好坐在屋顶上，这个位子在民间最高。两只牛角就是蚩尤神像，与姜子牙并排而坐。因蚩尤太神勇了，姜子牙也奈他不何，只好放让了。民间有“姜子牙封神、蚩尤安神”之说，可见蚩尤神的地位之高。屋顶上弯牛角只有思游家家如此，界下地域就非常少见了。
闯耙在思游家家户户都有，一为防卫野兽坏人，二为强体健身。老辈传下八戒西行时，用的九齿钉耙，而蚩尤舞的是大斧闯耙。上面一个“山”字，下面一个小圆表示“虫”，合起来即为“蚩”。玩闯时，发出“嗤嗤悠悠”之声，有始祖蚩尤与你声息相通之说。古代成年男子外去都要带闯耙，现在各家小孩也都会玩耍闯耙，意在纪念蚩尤祖宗走南闯北，横冲直闯，闯江湖、闯天下，……至今留下会唱的《闯耙谣》：“跟着蚩尤大将军，威风凛凛出山林，刀戟铜头顶，雨雪风霜铁额迎。手执闯耙闯天下，脚踩定盘定乾坤，踏平世间不平路，诛间无道人”。每年正月里，思游人户户耍闯耙，已形成了乡俗。还有更的是，大人小孩受了惊，只要对着闯耙作三个揖，确保百无禁忌，非常灵验。
“神不祚非类，民不祀非宗”。魂瓶原为苗瑶亡魂认祖的明器，其祖乃蚩尤。而引导亡魂的祭司只有化身成蚩尤祖神的形象，才能获得其认同而圆满完成引领之责。思游师公做法事时，或戴上一面为青、一面为红象征蚩尤青面红发的鱼腹巾；或用三叠纸钱插于两鬓和后脑，以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征；或干脆戴传为蚩尤相的饕餮纹混元帽；如此等等，都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”头的本意相依承。
安化文物考古中挖掘了各种魂瓶20多个，但思游至今没有出土宋元魂瓶，仅陆续发掘了几个谷仓(均有遗物存在)。听老道士说，魂瓶之说上辈有传，瓶上人俑的头饰多样，有的椎髻于顶，有的戴官帽，有的戴“人”字型道冠，有的戴鱼腹巾似的头扎，物以牛角、蛇、犬，飞鸟为多，属“明器神煞”于一体的综合体，多为道教徒的随葬物。因蚩尤祖居思游，不让煞气出现，故“魂瓶”尽藏界底，难见天日。而在思游民间，大人们都喜欢给小孩子一个“护身符”，用花布缝成小袋，内有香草、药材等，挂在颈上或藏于内衣口袋，期望他们平平安安，健康成长。这个护身符十分重要，必须符不离身。丢了就会失魂弃魄，非得请蚩祖菩萨再赐一个。，这也如同放牛郎成神的民俗信仰现象一样，在其他地方是难以见到的。
我们还在思游佛道儒巫各种纷繁复杂的神相活动中，有一个惊奇发现，即不论源出何门何派，都离不开奉蚩尤为祖、为尊，是至高无上的神灵。他们都有“蚩尤神咒”，都有各种“皈依礼”、“皈命礼”，但各传教祖、发派师无不皈附在蚩尤之下，共尊蚩尤为始祖。女口祖居思游的佛教弟子胡浩君等保存下来的；《志心皈命礼》颇有代表性：“奉请始祖蚩尤帝，震天动地大将军，身披金甲耀日月，手执钺斧映乾坤。祈晴祷雨刹时间，附体圆光通事意，三界大魔皆拱手，十方邪道尽皈依。兵随令转将随行，百万雄兵前后卫，屡经百战立奇勋，今古相传供战神。我今启请望来临，大赐神功加拥护。”这在目前我国乃至世界宗教融合中，能如此神祗同化共尊一个始祖，实属罕见，引起了神学界的关注。
传说、风俗、谚语，代代相传的蚩尤精神
在思游，有许多优美的传说，如《蚩尤出山》、《云霄藏宝》，《蚩山显灵》等，—个个脍炙人口。丰富的蚩尤奠定了蚩尤文化的坚实根基，每个地名都有一段来历，一个神话，饶有风趣。山山、水水、洞洞、界界、村村、家家都有蚩尤，并随着云霄洞的发掘，民间文物的丰富，必将日显博大。
独特的蚩尤民俗不断丰富了蚩尤文化的深厚底蕴，是一幅幅瑰丽多姿的风俗民情画卷，凝结着思游这方儿女炽热虔诚的敬仰情感和意识，赋予蚩尤以神奇的灵性和超自然的伟力。一是表现礼俗、祀典、祈求家兴人旺。如祭蚩尤、祭祖宗、祭各路神灵、河泊土地，均意在为灵魂寄托处所、蕴涵了庇佑繁衍子孙的强烈愿望。二是表现劳动、休闲、抒发对生活的憧憬。发猖、开山、围猎，气势恢宏；吹牛角、戴护身符、施法事、扎茅标、画雪山水等，除了纪念蚩尤之意，还有驱灾祛病、助人为乐的美德遗风。三是表现节令、爱情、寄托对幸福的追求。如牛王节、竹醉日、盘瓠节等，全是表现节日快乐、追求爱情甜蜜、守望幸福永恒……
这些民俗以广泛的实用价值和深邃的人文价值影响和造福苍生，渗透到思游人民的人格品质与精神追求各个方面：不畏、刚正不阿的骨气，被人誉为坚韧不拔、奋发向上的人格象征；淳朴敦厚、诚实善良的风韵，被人誉为淡泊名利、无私奉献的精神意向。还有众多包含人文精神与创新价值取向的格言、民谣、山歌、谚语，如：“生当作人杰，死亦为蚩孙”，“家有蚩尤神，户存十斗金”，甚至男女老少口头禅“蚩你”，即蚩尤保佑你；不论对方说错做错什么，回答都是“合乐”，意为(不要紧，只要你快乐”等等与诗词歌赋共同凝成脚踏实地、知难而进、勇于开拓、日益创新等精神追求，既是蚩尤精神的集中体现，也是思游人文精神写照，更是中华民族新世纪时代精神的升华。
著名作家水运宪在参加思游文学笔会后为大禾村题词：天下大禾!相信不久的将来，思游必定打造成世界蚩尤子孙寻根问祖、旅游观光、休闲的风水胜地。
序号 所在
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5 九
江
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23 景
德
镇
古窑民俗博览区 本地市民凭免费游览
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25 冷水尖景区 本地市民凭免费游览
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37 鹰
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38 赣
州
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春
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