自由行走的花舞蹈_自由行走的花舞蹈视频
接下来，我将通过一些实际案例和个人观点来回答大家对于自由行走的花舞蹈的问题。现在，让我们开始探讨一下自由行走的花舞蹈的话题。
1.民族舞蹈有哪些分类
2.古镇美景的心情说说古镇发朋友圈的句子
3.诗歌与傣族孔雀舞之间的串词
4.描写花海的场面描写作文
5.请推荐几首风格独特的歌曲？
6.维吾尔族舞蹈的佳句
民族舞蹈有哪些分类
民族舞蹈有哪些分类民族舞分类
民间舞，是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民间舞蹈和人民的生活有着最密切的联系，它直接反映着劳动人民的生活和斗争，表现着他们的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地区特色。世界上各个国家、各个民族都有各自不同风格特色的民间舞蹈。在欧洲芭蕾舞剧中的民间舞蹈，一般称作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是经过舞蹈的专业加工，使其与芭蕾的风格相和谐、统一在一起。
木鼓舞
木鼓舞是谷江方白(苗语汉音，或译反排)苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓为唯一的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。舞蹈动作为五种，一曰略吉笳，进三步，退三步，向左旋转，再回身;二曰略独南，进退均二步;三曰略独大，踏三岁，向左转身舞三步;四曰略高逃大，左舞两步，后舞两步，再任前走;五曰略高逃勒，正面舞两步，右侧舞三步，再向左转舞两步，回身舞而前行。以胯为支点，头、肩、手、腰、腿 、脚扭摆、甩动、踢蹬，转体自然，常以急速逆转形成强烈对比。木鼓舞的最大特色是狂，处处强调动作的粗犷奔放，洒脱豪迈，如狂飚林柿，飞瀑坠崖。木鼓舞所表现的是苗族祖先迁徙途中披荆斩棘，勇住直前的艰难历程与精神。舞者多为青年男女;围鼓而舞，且舞且旋。人多则内外数圈，女在内，男在外。且疲者可下场休憩，新来者可随时加入。
古瓢舞
?古瓢舞?是流行于丹寨县雅灰地区苗族村寨中带有祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名.古瓢琴用松木雕成，状似家用水瓢.琴的面板有四个音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鸣箱内.古瓢琴既是男青年们舞蹈时手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏乐器.古瓢舞，一直是围着圆圈跳，由两个男子拉古瓢和四个以上的姑娘一起跳;更多的是人们围成两圈：年长的、小伙子们在外，手持瓢琴边拉边跳;姑娘在里，踏着?踩歌堂?的舞步，时而顺时针方向旋转， 时而逆时针方向移动，两膝盖微带颤动。不论舞步怎样变化，姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左右移动。舞步的变化， 是根据音乐的变化而变化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，节奏是2/4、3/4的不规律组合。 主要动作的名称有跳圆、格呆(踩步)、格吊(前后左右转)、格览(踩二胡路声调)、 拚 向(模仿鬼跳舞)等等。
踩鼓舞
?踩鼓舞?是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。鼓点节奏多为4/4、3/4拍，显得欢快、轻松、活泼，表现了苗族日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。
板凳舞
?板凳舞?是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞。鼓点多采用4/4、3/4拍节奏，众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民豪放、热情好客的气质。
苗族芦笙舞
?芦笙舞?是黔东南苗族中带有祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由此而形成苗族人民独特的生活美学观念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的，反之则认为没有出息。
?芦笙舞?中较古老的形式，是舞者围成圆圈，有两名或两名以上的男舞者吹笙领舞，众舞者为女性，着盛装，舞蹈曲旋律随领舞者而舞。舞步为三步、五步或七步。舞场上，姑娘们头戴闪闪发光的银角，洁白的银花、身穿缀满银饰的盛装，随着舞曲的变换而整齐地内外翻动，给人一种庄重、整齐感。现代?芦笙舞?，则揉进了汉族的?秧歌舞?、?花灯舞?、?采茶舞?，苗族的?踩鼓舞?的技巧和动作，舞步灵活，舞姿清新欢快，表现了苗族人民生产和生活中的内容以及豪迈淳朴的性格、健康向上的感情。
多耶舞
多耶是一种大多耶舞 型的歌场对唱舞蹈。侗语?多?有唱、舞等含意，?耶?是一领众和的歌曲。多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。早在宋代，就曾有?辰、沅、靖州。农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙前导之?的记载。这显然是对古代侗族人?多耶?反映，可见?多耶?已有近千年文字记载的历史。多耶舞蹈程序是先由身着古装的寨老领着盛装的青年们入场后，顺绕三圈，又逆场绕三圈，自然是姑娘们手牵手围成一个内圆圈，罗汉们围成外圆圈，寨老坐在场中。有些地方手牵手，有些地方手攀肩。姑娘们在?扬史号?的领唱声中开始向右移动，每一节拍移动一步。唱实词时，双手有节奏地前后甩动，唱衬词时，双手和谐地向上举起;姑娘们唱时，罗汉们自由地陪着一同绕圈移动。姑娘们唱完时，由一罗汉头高呼?哟，众罗汉紧接?唉!?在?哟?唉?的呼声中手牵起手，有节奏地或甩或举向右移动，跟随着领唱者对答姑娘们唱的歌词中所提出的问题。
赐鱼舞
赐鱼舞是在?拾官人?活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。这人就必须走进场来与原始人同舞，双方舞到脚步、头姿、手势相合时，?原始人?夹的腌鱼正好落到对方口中为止。这时?原始人?又去夹鱼赐与另外的.人。若双方步调不一致，一场赐鱼舞要很久才能结束，因此。很多侗寨绝大多数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈。
狮子舞
是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。狮子到达一家门前，主家用竹竿举着鞭炮鸣放迎接。狮子随即在门前跳着喜庆舞。主人赐红包钱，狮子以嘴含之.然后致谢。伏地叩拜，后退三步告辞。另去别家庆贺。红狮舞是一种场面较大的狮猴相戏舞蹈，因狮子模型的头部为红色而得名，由两个人分别舞狮头与狮身，模拟狮子翻滚跳跃等各种姿式和喜怒哀乐等各种神态。与狮子同舞喧闹还有许多演猴子者，他们跳来跳去地围着狮子嘻闹，有时狮子忽而恼怒，一口咬住一只小猴，大猴子急忙来救，紧紧拉住小猴尾巴，其余的猴子一个接一个地拖着前者的尾巴连成一长串没命地往后拖。红狮舞场面热烈，富于生活气息。绿狮舞实质上是一种大规模的剧烈武术表演赛。因舞狮队所舞的狮子模型头部是绿色的而得名。绿头狮象征着雄性狮子。因雄狮好斗，所以表演时随时都有抢狮队来抢夺狮头。正因这样，一般武艺平常的舞狮队是不敢舞着绿色雄狮头出门表演的。绿狮在场中表演，其四方八面都有身强力壮扮演神兵天将者手持刀、枪、剑戟等十八般兵器，摆开八卦阵式各自纷纷舞蹈，并随时准备应付突然袭击，保护雄狮，这种雄狮舞比赛今已少见有人表演。
龙灯舞
是正月举行的一种庆贺活动。舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺。
侗族芦笙舞
芦笙舞跟笙曲一样多已消失，现流传的主要分表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类。表演舞蹈舞主要表现在脚步变化多样，在笙曲由一个音段转到另一个音段时，上身与头部和持笙的手及臂部随着一个右摆的舞姿变化。这种笙舞主要是笙队自己在舞笙吹奏或在进行曲中缓步入场的芦笙舞蹈。芦笙的狂欢舞蹈是在赛笙坪上举行的大型性芦笙舞蹈。这种芦笙舞蹈节奏强烈，动作迅猛，感情奔放，犹如雷鸣电闪、狂风卷刮，气氛如火，十分热烈。
长鼓舞
朝鲜族和苗族民间舞蹈。历史悠久，在敦煌北魏(公元386 ～534年)壁画申，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。朝鲜族长鼓舞， 多为女子表演。舞蹈时由舞者将长鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一细竹鼓鞭敲击鼓面，边击边舞，十分优美。中国湖南、广东、广西的苗族、瑶族也很喜欢长鼓舞。舞者一 般左手横握小长鼓中间，上下翻转舞动，右手随之拍击鼓面，也 有男舞者将大长鼓系在身前，双手边击鼓，边舞动。一般打法分 ?文长鼓?、?武长鼓?两种，前者动作柔和;后者动作粗狙，多表现 劳动生活。[1]
扇子舞
流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变为群舞。以扇子为道具，主要动作有?活阳舞?和?西蜜舞?两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的 民族特色。
扇子舞亦称?白鹏(xian)舞?，也是哈尼族的民间舞蹈，流 行于云南红河南岸哈尼族地区。相传与纪念当地人们认为象征 和平和自由的白鹏有关。系一神集体舞蹈，舞者身穿白衣，双手 持羽毛扇，舞时挥动扇子，模仿白鸭飞翔姿态，动作优美柔和，富 有地方和民族特色。
农乐舞
朝鲜族民间传统舞蹈。历史悠久，由狞猎胜利后的舞蹈演变 而来。农事开始或结束时多跳此舞。流行于延边地区。原来朝 鲜族农村申盛行农乐队，用小锣召集劳动，集合以后以农乐旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地头，人们排成队型 从事劳动。劳动中有人领唱劳动号子，按节拍共同合作;休息时， 人们围成一圈，在锣和长鼓的伴奏下起舞。劳动后仍然跳舞回 村。舞时，舞者把长鼓悬在身前，左手持手鼓拍击鼓面，右手持棍 敲击，两手交错进行，边击边舞，变化多端。女子舞时，手持一把 小单鼓，舞姿欢腾优美，充满活力。男子舞时，头戴?象帽?，帽顶 安有长约3尺(最长的有丈余)的?象尾?纸条。转?象帽?是最精 彩的部分;一面击鼓，一面用力甩动头部，眼球滚动，优美动人， 使?象尾?绕身体旋转，舞姿健美，风格活泼，由慢转快，形成高 潮。伴奏乐器有长鼓、法鼓、小锣、大锣、琐呐、胡笛等，舞蹈动作 变换都由小锣指挥。
麦西莱甫
新疆各族人民能歌善舞，?麦西莱甫?是一种最有广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。根据地城不同，?西莱甫?又分为许多种 类。以喀什地区麦盖提县一带的?多郎麦西莱甫?最负盛名。它 的音乐是?多郎木卡姆?，用多种传统民间乐器演奏，配有以情歌 和歌谣为内容的传统民歌。它的舞蹈有独舞、双人舞、群舞等形 式。舞蹈反复五六轮后，即进入**阶段，其内容有敬茶、对诗、 夺腰带、唱民歌、判官司等。?多郎麦西莱甫?的内容一般有六种： 即节日麦西莱甫，喜庆麦西莱甫，集体麦西莱甫，邀请麦西莱甫、 赔情麦西莱甫、和解麦西莱甫。从形式上看，有同行间轮流举行 的麦西莱甫，有郊游麦西莱甫，有少女、**之间的麦西莱甫，也 有同龄人之间冬季举行的麦西莱甫。
踢踏舞
藏族民间歌舞，最初为宫廷舞。跳舞时舞姿着意于脚，脚蹬 硬底皮鞋，手臂随脚步而动作，伴以弓腰、转身等，依音乐节奏踢 踏而舞，并以此表达内心的感情。踢踏舞多以横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏，配以民歌，歌词生动，曲调流畅，舞姿活 泼，节奏由慢而快，达到高潮时，以结束步突然结束。
阿西跳月
亦称?阿细跳月? 或?跳月?，彝族阿细人、撤尼人的一种民间 舞蹈。流行于云南弥勒、路南、沪西等彝族地区。传说在很早以 前，阿细人居住的地方，发生了一场很大的山火，大火烧了九天 九夜。阿细人扑打了九天九夜，火仍未熄灭。地面被大火烧得滚 烫，扑火的人不断地换着脚，或单脚跳着继续扑打，终于把大火 扑灭了。为了欢庆胜利，大家弹起三弦，吹起笛子，模仿打火时的 样子，换着脚跳起舞来。这就是流传到今天的?阿细跳月?。?跳月?是汉族人给起的名字，阿细人口H?跳?。现已成为青年男女社 交、**活动的主要形式。每逢春节、火把节、国庆节的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的弹起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘们手牵手，拉成圆圈，左右摆动， 拍掌以为节奏，旋转而舞。主要动作是跳三步停两拍，向前抬脚， 同时拍手和原地跳转。舞蹈步伐刚健，节奏鲜明，踏脚击手，旋律 优美，整个舞蹈充满热情欢乐的气氛。
孔雀舞
傣族民间舞蹈形式之一，已有悠久的历史。流行于云南省傣 族地区。傣族人民把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。民间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只由一人 或二人来跳，用象脚鼓、锌锣等伴奏。表演者化装为孔雀，舞蹈动 作多为孔雀动作的 摹 拟和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻， 舞姿姻雅。解放后经过加工提高，服装也有改进，又增加许多新 的动作，通过膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造 型，柔中带刚的动作韵律，小腿的敏捷运用，加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合，使舞姿更为优美。[2]
摆手舞
摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初，巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、?人?字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有浓厚的土家气息。
跳丧舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。
花鼓子
喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和**性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。
八宝铜铃舞
流行于湘西的土家族祭祀舞蹈八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号(或舞师刀)，左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。 亦称?打柴舞?，?打竹舞?。是黎族民间舞蹈形式之一，流行 于海南岛黎族地区。一般在?芋念芋?(黎族传统节日)、沃日(即 做佛)、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞前，人们在庭院里，或在 晒谷场，或在平坦的坡地上，放置两根4米长的大竹竿作垫架， 间隔为2米半左右，其上横放4或5对3米半长的竹竿(或杆 子)作跳杠。舞时，垫架两边各蹲4或5人，各自双手握住竹竿 (或杆子)的末端，有节奏地在垫架上张合击打，敲打垫架和在头 顶上张开合击。使之发出响亮悦耳之声。舞者(单人或双人等) 趁各对竹竿(或杆子)敲打垫架或张开之瞬间，两脚不断替换，敏 捷地上跳下踏，前冲后跃，左转右躲，下蹲，在避过双竿(或双杆) 张合击打的各种险关，跳出各种优美动作。当一对舞者机警灵巧 地跳过各种险关时，拍击竹竿(或杆子)者齐呼?嘿!呵嘿!?如果 舞者跳不过各种险关，被竹竿(或杆子)挟住脚或颈部时，就会引 起众人哄堂大笑。张合击打和敲打垫架时，一般分为5轮，由慢 而，决，由低而高进行。
;古镇美景的心情说说古镇发朋友圈的句子
拉丁舞的五大分类1、拉丁舞的五大分类：伦巴（Rumba）
伦巴起源于古巴，音乐为4/4拍，节奏是，two，three，four，one。每个数字站一拍。速度每分钟27小节左右。伦巴舞的特点是：音乐缠绵，舞态柔美，舞步动作婀娜款摆。古巴人习惯头顶东西行走，以胯部向两侧的扭动来调节步伐，保持身体平衡。伦巴的舞步秉承了这一特点。
2、拉丁舞的五大分类：恰恰（Chacha）
恰恰起源于墨西哥，音乐为4/4拍，速度每分钟31小节左右。节奏是two，three，chacha，one。每个数字站一拍，其中恰恰各占半拍。恰恰恰，音乐有趣，节奏感强，舞态花俏，舞步利落紧凑，跳起来活泼可爱，在全世界广流行！
3、拉丁舞的五大分类：桑巴舞（Samba）
桑巴起源于巴西，音乐为4/4或2/4拍，速度每分钟51小节左右。桑巴舞，音乐热烈，舞态富有动感，舞步摇曳多变，深受人们的钟爱！
4、拉丁舞的五大分类：斗牛舞（Paso doble）
斗牛起源于法国，发展于西班牙，它的音乐为2/4拍，速度每分钟小节左右。斗牛舞音乐雄壮、舞态豪放、步伐强悍振奋，是人们对它情有独钟的原因。
5、拉丁舞的五大分类：牛仔舞（Jive）
牛仔起源于美国，是由一种叫“吉特巴”的舞蹈发展而来，牛仔舞剔除了“吉特巴” 中所有的难度动作，增加了一些技巧。
拉丁舞的注意事项
1、在呼吸不畅的情况下，请先休息片刻后再决定是否继续。
2、不要过于疯狂，扭腰过猛，以至于伤了脆弱的腰部。应在感觉舒适的范围内活动腰部，否则你回家还得倒在周林频谱仪旁边烤电半小时。
4、拉丁激情强大，很多人会跳得忘我，但请注意如果感觉不适，如腿部疲劳抽筋、身体局部疼痛、眩晕、心率过快等，应停止练习。
5、关节不宜太过紧张，健身者踏步时肩关节要放松。
动作难度较大时，鉴于拉丁舞对上半身动作要求不高，建议先学脚下再加手臂动作。
拉丁舞的好处
1、拉丁舞的好处：强心脏
拉丁舞可令心跳由每分钟80次升到120次，甚至更多，可以增强心脏的强度和耐力。
2、拉丁舞的好处：健肌肉
常跳拉丁舞可以增强肌肉的弹性和韧性。
3、拉丁舞的好处：活关节
研究表明，避免早期关节炎与治疗关节不适的最好方法是适度地使用关节，而拉丁舞可使全身各关节如颈、肩、肘、髋，膝、踝等都能得到有效锻炼。
4、拉丁舞的好处：护脊椎
常跳拉丁舞弯曲的脊椎可以归正，椎间盘突出可以得到预防和治疗。
5、拉丁舞的好处：促呼吸
研究显示，激烈的拉丁舞可使肺脏强壮并增加摄氧量，可以更有效地预防疾病。
6、拉丁舞的好处：减腹脂
人的腹部一般不容易活动到，而拉丁舞急剧的骨盆摇动、胯部扭摆是对付小肚子上赘肉最有效的方法，减肥效果显著。
拉丁舞的特点
1、拉丁舞的特点：别致的服饰
精致美好的服装服饰是拉丁舞蹈的重要组成部分。拉丁舞服装款式、风格、颜色和花样都要求体现拉丁舞休闲、浪漫、随意、得体的特点。鞋子的颜色和大小也要求达到整体的协调和吻合。拉丁舞别致的服饰吸引了无数大学生的眼光，使他们接近并越来越喜爱这一运动形式。
2、拉丁舞的特点：优美的音乐
拉丁乐是以多种音乐的融合而形成的一种多元化的混合型音乐，她以节奏为中心，优美、煽情、活泼、热烈，总是能够调动起大学生的青春的激情和浪漫。拉丁舞的健心功能也主要体现在它的优美音乐上，那些优美的音乐，让人忘却烦恼忧愁，投入到艺术的天地里，全身心得到放松。
3、拉丁舞的特点：完美的体形
拉丁舞男女选手“动…‘静”造型的交相辉映赋予拉丁舞丰富的表现手段，让他们舞出了自己最优美的体形。研究表明，拉丁舞练习对大学生身体形态指标影响非常大，总体表现为能降低练习者体重，减小腰围和上臂围;男生表现为体重和上臂围的显着下降;女生表现为腰围、臀围、上臂围的显着性下降。
单人拉丁舞介绍
一、抬头挺胸，自信陶醉。
舞者在跳舞中，偶尔看看自己的脚型无可厚非，可是很多初学者，整首曲子从头到尾头都是低着的，看起来很不自信，偶尔注意一会，就又回到原来的样子，这是很不雅观、也是不允许的。正确的方法，是把头抬起来，保持身体的线条，眼睛正视前方，充分感受自我的存在，感受生命的活力，陶醉自我显示的形体之美、气质神韵之美、节律之美和力量之美，在内情外形的舞动中，获得精神和身体的美感和快感，进入身心合一、内外交融的美妙境界。
二、扎实功底，增进稳定。
重点在单人的足部动作，身体的姿态，舞蹈过程中的移动和稳定性。基本功扎实，才能在套路花步中运用自如，流畅新颖。穿上舞鞋的感觉，跟穿一般的鞋子不太一样，刚穿上的时候，可能脚会很不习惯，有一种不会走路了的感觉，这时的不稳定是很正常的，适应一段时间就会好起来的。舞者不要急着开始花步的练习，这时候练习花步显然是很不合适的。要耐心地多走走基本步，让自己熟悉舞鞋走舞步的感觉，坚持练习，三五个月就能稳定了，以后再练习花步就有了基础。
三、熟悉音乐，把握节奏。
音乐是舞蹈的灵魂，无论是欣赏者还是表演者都会被那些动人的音乐旋律所感染，被那些跳动的音符所陶醉。多听音乐对我们掌握各舞种的特性是很有帮助的。我们在跳拉丁舞的时候，要掌握舞种的特性，才能把舞蹈用肢体准确的表达出来。熟悉不同舞种的运律感，用身体去感觉音乐节奏，还要在练习的时候数拍子，慢慢的才能适应音乐，才能准确的表达音乐感情：热情、奔放、浪漫、缠绵——各种风格的拉丁舞给人们带来了多角度的视觉和听觉享受。
四、多做表演，互相切磋。
多找同伴一起练习养成在别人面前表演的习惯，在别人面前跳舞，可能是常人不太习惯的，没关系慢慢来。其实在人多的时候表演是很有挑战性的，它会产生很强的刺激，也能增强人的表演欲。和舞伴在一起练，互相切磋，互挑毛病，在循序渐进的进步中适当增加些高难动作，不断提高舞技，展示伦巴舞依依不舍、缠绵至尽的灵魂。
五、衣着时尚，增进效果。
练习和表演一样，都要穿上你最美、最适合的衣服，因为舞蹈是舞者用肢体来表达语言的方式，舞衣是对舞者最好的装饰，也是对舞者舞蹈效果起关键作用的。拉丁舞和其它舞种不同的是比较强调绅士和淑女幽雅共舞的舞蹈。拉丁舞动作豪放粗犷，速度多变，手势和脚法内容丰富多变。虽是一人舞蹈，但自由流畅的舞步，转体造型的变化，有节奏地周期性摆胯，柔软妩媚的体态及多彩的服饰同样可以产生良好的视觉效果。
拉丁舞节拍介绍
拉丁舞节拍之伦巴舞（Rumba）
用R表示。拉丁舞项目之一。节奏为4/4拍，每分钟27～29小节。每小节四拍。乐曲旋律的特点是强拍落在每小节的第四拍。舞步从第4拍起跳，由一个慢步和两个快步组成。四拍走三步，慢步占二拍（第4拍和下一小节的第一拍），快步各占一拍（第二拍和第三拍）。胯部摆动三次。胯部动作是由控制重心的一脚向另一脚移动而形成向两侧作"∞"型摆动。具有舒展优美，婀娜多姿，柔媚抒情的风格。其产生与西班牙和非洲的舞蹈有密切关系，后在古巴得到发展。
拉丁舞节拍之恰恰舞（Cha—Cha—Cha）
用C表示。拉丁舞项目之一。节奏为4/4拍，每分钟30～32小节。每小节四拍，强拍落在第一拍。四拍走五步，包括两个慢步和三个快步。第一步踏在第二拍，时间值占一拍；第二步占一拍：第三、四两步各占半拍； 第五步占一拍，踏在舞曲的第一拍上。胯部每小节向两侧摆动六次。舞曲热情奔放，舞步花哨利落步频较快，诙谐风趣。源于非洲，后传入拉丁美洲，在古巴得到发展。
拉丁舞节拍之桑巴舞（Samba）
用S表示。拉丁舞项目之一。舞曲欢快热烈，节奏为2/4拍或4/4拍，每分钟52～54小节。强拍落在每小节的第二拍或第四拍。每小节完成一个基本舞步。舞步在全脚掌踏地和半脚掌垫步之间交替完成，通过膝盖上下屈伸弹动，使全身前后摇摆， 并沿着舞程线绕场行进，属"游走型"舞蹈。特点是流动性大，动律感强，步法摇曳紧凑，风格热烈奔放。源于巴西，是巴西一年一度狂欢节的舞蹈。
拉丁舞节拍之斗牛舞（PasoDoble）
用P表示。拉丁舞项目之一。音乐为旋律高昂雄壮、鲜明有力的西班牙进行曲。节奏为2/4拍，每分钟60～62小节。
一拍一步，八拍一循环，特点是舞步流动大，沿着舞程线绕场行进，游走型舞蹈。舞姿挺拔，无胯部动作及过分膝盖屈伸。 用踝关节和脚掌平踏地面完成舞步。动静鲜明，力度感强，发力迅速，收步敏捷顿挫，源于法国，盛行于西班牙， 系据西班牙斗牛场面创作而成。男为斗牛士，气宇轩昂，刚劲威猛，女为红色斗篷，英姿飒爽，柔美多变。
拉丁舞节拍之牛仔舞（Jive）
用J表示。拉丁舞项目之一。旋律欢快，强烈跳跃，节奏为4/4拍，每分钟42～44小节、六拍跳八步。由基本舞步踏步、并合步，结合跳跃、旋转等动作组合而成。要求脚掌踏地，腰和胯部作钟摆式摆动。
特点是舞步敏捷、跳跃，舞姿轻松、热情、欢快。源于美国，原是美国西部牛仔跳的踢踏舞，50年代爵士乐的流行，加速和完善了这种舞蹈，但风格上还保持美国西部牛仔刚健、浪漫、豪爽的气派。
拉丁舞秘技介绍
一、摇摆自如小蛮腰
技巧
1.要将身体重心向上移，才可使下半身灵活自在地动作。
2.练习时可以先由小动作、慢速度去感觉，勿心急。
3.切勿使错力量而使全身晃动，必须用正确的力度及角度。
特色：曲线美的视觉焦点
二、电动马达翘翘臀
技巧
1.腰部以上固定后，以臀部最翘之处带动，并非腰部使力。
2.左右或前后(点至点)摆动时，需注意瞬间出力，但记得要适时停止，之后才换边重复。
3.若是8字形或360度(立体的)舞动时，则要注意动作的顺畅性，配合大腿、膝盖、脚跟、脚尖的整体协调性。
特色：勾勒出性感，舞动全身的动能中心
三、由手到脚的力量爆发
技巧
1.指尖是指挥家的指挥棒，更是舞者的神奇魔杖，它增加舞蹈的华丽感并完美诠释其中精神，借由手指轻触则能轻易地触动他人的心弦。
2.脚尖需在每个节拍中做一个完美的句点，展现出舞步的张力。
特色：展现从容而高贵、温柔而奢华的力量
四、狂野甩头
技巧
1.以头顶为甩动的使力点。
2.配合节拍，重拍时甩出，并停住
3.勿做成像转头般的慢动作
特色：夏奇拉飞扬的头发狂想曲
五、诱人的自我碰触
技巧
1.不要管旁人的眼光，就鼓足勇气狠狠地在自我身躯的性感带以双手摸索
2.常常练习即可习以为常
3.最好能带有感情，加进感觉去用心地触摸身体。
特色：极富自恋的致命吸引力
拉丁舞伦巴基础介绍
一 概述
伦巴舞在拉丁舞中是一项具有魅力的舞蹈，它的音乐缠绵，舞蹈风格柔媚而抒情，以表达情侣之间的爱情为主题，被称为拉丁舞之魂。伦巴的音乐是4／4拍，音乐速度为每分钟27－31小节，伦巴舞是一种四拍走三步的舞蹈，节拍值如下：
拍子 2 3 4&1
或 q q s
节奏值 1 1 2
第二拍和第三拍各走一步，第四拍和第一拍共走一步。音乐重音是第一拍，动作上表现为髋部的运动，这是由于在第一拍上屈动力腿的膝关节时，所自然出现的一种横向臀部扭摆，导致脚在第二拍时才完成行进。除规定步伐外，臀部应始终保持连绵柔和的扭动。
二 伦巴舞握持姿势
闭式位舞姿——男女相对站立，相距20厘米，身体正直，男士的右手放在女士的左肩胛骨上，女士的左臂轻靠在男士的右臂上，男士的左臂稍弯抬起与眼睛齐，女士的右手手指放在男士拇指和食指之间，双方的手轻握。
拉丁舞柔韧素质介绍
现代国标既讲究速度和力度，又要跳得轻盈、自然，这对选手的身体素质，特别是专项身体素质（柔韧素质和专项力量素质）提出了更高的要求。专项身体素质有别于泛指的身体素质，两者的训练方法也不同。
对国标选手而言，专项身体素质是指与国标成绩的提高直接有关的身体素质，其训练方法是采用与国标动作紧密联系的专门练习手段。国标选手必须具备的专项身体素质主要是柔韧素质和专项力量素质。本文就这两种专项素质进行讨论。
1、什么是柔韧素质
为什么年龄偏大的学员不如年轻的学得快学得好？主要原因不是“力气”变小而是柔韧性或说柔韧素质变差了。同样是柔韧素质的原因，女士有学舞的天性。
柔韧素质是指人的各个关节活动幅度以及肌肉、韧带的弹性和伸展能力，即身体各关节的整体灵活性。柔韧素质的优劣主要取决于跨过关节的肌肉、韧带、肌腱的伸展范围和弹性；取决于肌肉活动中的收缩与放松的协调能力。柔韧性好能使动作自然、幅度大、经济省力，移动距离增大，摆荡做得充分，身体线条舒展、优美。
2、国标对柔韧素质的要求
国标技术对柔韧素质有一定的要求，对M舞主要表现在髋关节、膝关节、踝关节、和脊柱的柔韧性。例如，W舞右转、左转系列的第一步，要求主力腿充分有力地后蹬以获得最大的推进速度。此时，力从髋关节处发出，象波浪一样逐次经过各个关节最终传递到趾尖，完成完美的蹬地动作获得强大的反作用力。如果这些关节的灵活性不好，腿的动作就显得僵僵的，发力蹬地的效果就大打折扣了。又如，FOXTROT的后退波浪步，男士要在先降后升中做足踵拖地大步后退，在强烈反身的同时牢牢地引带女士，既要控制身体不能有突然的起伏，又要充分地倾斜大幅度摆荡，表现出行云流水、飘逸超脱的狐步舞特有的风格，这对选手的腰、腿、足和脊柱各关节的柔韧性及平衡感和控制能力提出了很高的要求。
拉丁舞还要求肩关节、肘关节和腕、指关节具有很好的柔韧性。跳RUMBA舞，常见的毛病是上身引导和手臂摆动不到位，究其原因如果不是基本概念不清的话就是脊柱、肩、肘和腕关节的灵活性差。跳RUMBA舞的库卡拉恰（CUCARACHA），借助收臂的势头，挤压上身向另一边移出，并推动这边的手臂摆出，同时带动腰、胯、腿的移动。这是典型的拉丁舞上身引导技术。随着南美风格的康笳鼓和沙球的节奏，柔软的腰胯随着上身优美地摆荡，使人联想起海滩婀娜多姿的椰树在随风摇曳，美丽的手臂舒展有力的摆动就象叶片婆娑起舞。只有全身所有关节部位都十分柔韧，才能充分表现出拉丁舞独特的风格。
3、柔韧素质的训练方法
专项柔韧素质训练的原则是采用与国标动作紧密联系的专门性身体练习手段。缺什么，补什么，讲究实效，避免盲目性。
柔韧素质的训练方法可分为两种：主动性练习和被动性练习。主动性练习是通过与关节有关联的肌肉的收缩或伸展来增加关节灵活性的`方法；例如，踝关节柔韧性主动性练习中，为了练习绷直足背，就做小腿前部的肌肉（足踝和足趾屈肌）的伸展动作；为练习勾起足背，就做小腿后部的肌肉群（比目鱼肌和腓肠肌）的伸展动作。被动性练习是依靠外力的作用促使关节灵活性增大的方法。被动性练习主要采取加大动作幅度，拉长肌肉和韧带的练习，有常用的压腿、压臂等。又如，为了进一步发展踝关节的柔韧性，还要做压踝，加重力的屈伸踝关节练习和提踝屈膝等练习。武术基本训练，如弓步下压、仆步下压、弓步冲拳等对盘活腰腿更为有效。
国标基本步练习是主要的主动性练习，它对提高柔韧素质起着至关重要的作用，应该在每天习舞中安排一定的时间练习基本步。
要注意的是，在习舞前做充分的准备活动和热身活动，各种练习要循序渐进，防止运动受伤。
拉丁舞的简单介绍
拉丁舞激情、浪漫而又富有活力，在现代已经不再是赛场专拉丁舞的简单介绍业人士或是出入高雅社交场合人士的专利了，经过《单人拉丁舞基础舞步教学视频》的教学，相信谁都演绎热烈、奔放而不失高贵的拉丁舞。
拉丁舞是一种以运动肩部、腹部、腰部、臀部为主的舞蹈艺术。它包括伦巴、恰恰、牛仔舞、桑巴、斗牛舞五种舞蹈。其中最具代表的舞蹈是伦巴，它被誉为“拉丁之魂”。学习拉丁舞的人，一般会把伦巴作为入门的第一支舞来学习。
伦巴舞表达男女爱慕情感的一种舞蹈。其特点是较为浪漫，舞姿迷人;步伐曼妙有爱，讲究身体姿态，舞态柔媚，步法婀娜款摆。引人入胜的节奏和身体表现使得伦巴成为了舞厅中最为普遍的舞蹈之一。
另一种具有代表性的拉丁舞是恰恰。虽然恰恰与伦巴有很多相通的地方，但它俏皮欢快，风格与伦巴截然不同，动作潇洒帅气而又充满活力。恰恰舞是所有拉丁舞中最受欢迎的舞蹈，它的音乐很容易辨认，旋律音符通常是短音或是眺音。
无论是从生理、心理还是社交的观点来看，拉丁舞都是一项最佳的运动。它不但有趣而且自由。
总体来说，学跳拉丁舞有以下几种好处：
1、跳拉丁舞提升气质、修养，以及对音乐和舞蹈的欣赏能力。
2、学跳拉丁舞可以提高身体素质。跳舞蹈需要消耗一定的体力，能增强人的消化机能，提高身体抵抗力。
3、跳拉丁舞可以让你轻松、快速瘦身。人腹部一般不容易活动到，跳拉丁舞，急剧的骨盆摇动、胯部扭摆，而这恰是对付小肚子上赘肉最有效的方法，让你受到意想不到的减肥效果。
拉丁舞的种类介绍
伦巴——爱情之舞
源自非洲的黑人歌舞的民间舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到发展。在古巴把一切即兴的黑人歌舞都称为伦巴。这种舞蹈完全是自娱性的，有时可以一男一女相互追逐，也可以成为多人的集体舞。舞步以扭胯、捻步为主，加以抖肩。伴奏以打击乐为主，舞者亦伴以呼喊歌唱，节奏为2/4拍，灵活多变。民间伦巴气氛十分热烈欢腾。20世纪20年代后，伦巴传入欧洲、北美，并吸收了爵士乐和其他舞蹈因素，成为舞厅舞的一种重要形式。
伦巴舞的风格和动律特点，可以归纳为稳中摆、柔中韧、快合慢。
风格浪漫，舞姿迷人
讲究身体姿态，舞态柔媚，步法婀娜
舞者若即若离
表达男女爱慕情感
恰恰——最年轻的拉丁舞
恰恰恰的舞步源自于爵士，第1拍动胯，第2拍动脚，与伦巴有相似之处。在整体的舞蹈行为中提示注意腰胯的扭动。
恰恰恰是胯的节奏的练习，由斜前到旁边。基本舞步始终保持着爵士步的重心特点，即重心在直的那条腿上，这样才能跳出紧凑利索的步伐。它的脚的动作非常重要，上步后没有重心时，脚掌崩起来，脚背顶起来。
充满热情
加有断音奏法
使舞者能够制造出"顽皮般"的气氛给观众
桑巴——狂欢
每年一度的狂欢节是桑巴音乐展示的最佳舞台，来自欧洲、全球其他地方以及巴西国内的游客会在每年2-3月份挤满里约热内卢和萨尔瓦多──巴西的两个旧都，里约狂欢节演出。
也是巴西音乐最重要的两个发源地。著名鼓团或者桑巴学校的游行演出是狂欢节的精华所在。里约的狂欢节其实就是各个桑巴学校一年一度的竞赛，每个学校都会为这个比赛编写并推广自己的主题曲(Enredo，r为h音)，进行大量的舞蹈和打击乐排练，制作华美的演出服(Costume)，一切只为了在那个长约1公里的著名的狂欢节大道上进行一次完美的演出。里约狂欢节以华丽、激昂、明亮、节奏超快著称。2008年的里约狂欢节，有一个桑巴学校的演出达到了每分钟140拍以上，对于舞者这几乎是人所能达到的极限速度。
桑巴是音乐加舞蹈的混合体
音乐主要是由弦乐、打击乐和歌手来共同完成
而舞者则负责舞蹈的部分
桑巴是巴西最具代表性的国家象征
斗牛——男人的舞蹈
斗牛舞源于法国，盛行于西班牙，系据西班牙斗牛场面创作而成。pasodoble是西班牙文，意思是“两步”，是一种两步舞，它的音乐为2/4拍，速度每分钟62小节左右。“斗牛舞”的特点：音乐雄壮、舞态豪放、步伐强悍振奋。跳“斗牛舞”的时候，男女双方扮演不同的角色，男士象征斗牛士，一名身手矫健的斗牛士，而女士象征斗牛士用以激怒公牛的红色斗篷，所以女士有相当大的跳跃、旋转动作，男女动作都相当舒展、激烈，和音乐配合非常一致时在斗牛舞中，男伴(斗牛士)的角色比其他任何舞中都重要。因此“斗牛舞”也被称为“男人的舞蹈”。
斗牛是一种两步舞
男士象征斗牛士，女士象征红色斗篷
男女动作都相当舒展、激烈
和音乐配合非常一致
牛仔舞——捷舞
牛仔舞起源于美国，是由一种叫“吉特巴”的舞蹈发展而来，牛仔舞剔除了“吉特巴”中所有的难度动作，增加了一些技巧。最早对牛仔舞的记载是由伦敦舞蹈教师VictorSilvester于1944年在欧洲出版的一本介绍牛仔舞的书。波普，摇滚，美国摇摆舞都对牛仔舞有着一定的影响。牛仔舞是一种节奏快，耗体力的舞。在比赛中牛仔舞之所以被安排在最后跳是因为选手们必须让观众觉得，在跳了前四个舞之后他们仍不觉得累，还能很投入地迎接新的挑战。
牛仔源于美国黑人舞蹈
一种节奏快，耗体力的舞
牛仔舞体现了
美国西部牛仔刚健、浪漫、豪爽的气派
诗歌与傣族孔雀舞之间的串词
古镇美景的心情说说：一、享受篇：
1、我喜欢古镇喜欢小地方，不爱霓虹灯不爱满街斑马线，我要人情味儿，像烤红薯糖炒栗子一样。
2、我喜欢这么一座古镇，它静谧，充满生活，没有那些出名的商业化古镇的浮躁，行走在其中，有的，只是历史的沉淀。
3、吃饱喝足在古镇的午后，喝喝茶，吹吹风，和喜欢的人，品这生活……
4、每个人心中都有一个江南，很喜欢这种古镇风韵！
5、比起丽江古城的喧闹，更喜欢束河古镇的安静独立自由自在。
6、夜跑忽然发现酒店边上这个古镇，喜欢古色古香，少了南京拥挤的人流，别有风味。
7、吃饱喝足在古镇的午后，喝喝茶，吹吹风，和喜欢的人，品这生活……
8、去过很多古镇，比较接近生活，还没被过度商业化，走进巷子，能感受到他们午后的闲暇时光，喝茶，打牌，聊天。
9、想和喜欢的人去这样的古镇住一段时间，体验一下这种生活。
10、散步走着走着就走到巡塘古镇，景色太美环境太好，还遇见白鹭，越来越喜欢无锡了。
11、每个女汉子都有温柔的一面，就像我，特别喜欢古典舞，喜欢琵琶，喜欢古典，喜欢古镇！
12、我喜欢这么一座古镇，它静谧，充满生活，没有那些出名的商业化古镇的浮躁，行走在其中，有的，只是历史的沉淀。
13、去过了那么多的古镇，南浔是我为数不多喜欢的古镇，小镇商业气息不是很浓重，生活恬静惬意。
14、整个古镇尽是那诱人的香味。再说芡实糕，糕肉饱满松软，清爽可口，真让人馋涎欲滴呀。
15、古镇情怀，真是在心中有挺高的位置的，每到一个地方旅行，都想去那里的古镇看看，那里宁静，适合发呆，是一个放空心灵的好地方。
二、遗憾篇：
1、其实不怎么喜欢商业味很浓的古镇，但对西塘一直有些执念，遗憾一些事情没有做。
2、朱家角古镇，地铁坐了1个半小时才到，是我喜欢的感觉，就是商业化严重，少了那份宁静自在。
4、一想到后天就要回家就有点舍不得，好喜欢这里，走了一圈古镇，还是束河古镇给人的感觉最舒服。
5、一生太短，我只想做有趣的事，爱喜欢的人，把时光流淌在雪后的古镇、夕阳下的江边、光影交织的梦里，揉着朦胧睡眼给心爱的人做早餐。
三、文艺篇：
1、阴霾聚集在古镇的天空，细雨从檐上翘角聚多而滴，它们跌落下来，打在地面的小坑洼里，溅起一小点水花，碎了散了又聚了。于是不多时，檐上的天和檐下的地都被笼罩了起来，一片迷茫的白，似乎笼络了整个世界。
2、它是饱含南武夷乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；它是一颗古朴的明珠，从遥远璀璨到今天；它是一座历史悠久的博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵。它就是奇迹般地保留着300余栋明清古民居的和平古镇。
3、一进镇，便闻到了一股江南风味。跨过卧龙桥，信步在北栅街，河埠头，三两妇女拿着木槌捶打着衣服。岸上，煤炉冒出的缕缕白烟缭绕上升。远处，蜿蜒的青山隐约可见，一斜夕阳从山头洒下来，颇有幽巷深处有人家的意境。
4、来到安昌古镇，放眼望去，仿佛又回到了从前。你瞧，那用石板铺的路，用石板铺的桥，用石板砌成的柱子。假如再让游人穿上古时的服装，简直是分不出是现代还是过去。
5、它是饱含南武夷乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；它是一颗古朴的明珠，从遥远璀璨到今天；它是一座历史悠久的博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵。它就是奇迹般地保留着300余栋明清古民居的和平古镇。
6、古老的小镇，连青石板铺成的小路也是如此古色古香，火红色的高跟鞋与青褐色的石板相互碰撞，发出的咚咚声，听起来却如钢琴奏出精灵般的音符，它们笑着，跑着，美得好似城墙上舞蹈的阳光，跳着华丽的华尔兹。
7、丰盛古镇。如果喜欢安静就来这里吧！踏着斑斓的石板老街，细细的走街串户，寻访小镇往日的人情旧事。
8、江南人民总是靠水而居，繁衍生息，古村，古镇，经历岁月变迁，依然穿越时光而来。轻舟划破壶中月，梳洗丁香玉面藏。
9、一进镇，便闻到了一股江南风味。跨过卧龙桥，信步在北栅街，河埠头，三两妇女拿着木槌捶打着衣服。岸上，煤炉冒出的缕缕白烟缭绕上升。远处，蜿蜒的青山隐约可见，一斜夕阳从山头洒下来，颇有“幽巷深处有人家”的意境。
10、褪去脚上的鞋，赤脚踏在平静的石板路上，感受这古镇犹如唐江南女子般的温柔，那又是另一件令人惬意的事，是与看声音跳华尔兹截然不同的感觉。那是什么呢？应该是温柔和安静吧，这里静谧得仿若不存在，然而她的美，却又让人不容忽视。
描写花海的场面描写作文
傣族
概 况
舞 蹈
服 饰 节 日
傣 族 dai zu Dai ethnic minority group
傣族概况
傣族现有人口102.5万。傣族人主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，少数散居在附近其他县。傣语属汉藏语系壮侗语族，有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分为傣仂文（西双版纳傣文）傣哪文（德宏傣文）傣绷文和金平傣文（又称傣端文）4种。4种傣文都来源于古印度字母。傣族多信仰小乘佛教。
傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。公元1世纪，汉文史籍就已有关于傣族先民的记载，称其为“滇越”“掸或擅”“僚或鸠僚”；唐宋时期，称其为“金齿”“黑齿”“花蛮”“白衣”等；元明时期，称其为“白夷”“百夷”“伯夷”等。傣族人过去自称为“傣那”“傣雅”“傣绷”等，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。
公元前109年，汉武帝设置益州郡，傣族地区属益州郡管辖。公元69年，傣族地区属永昌郡。至明清两代，在少数民族地区实行废除世袭土司，改由临时官员(即流官)统治的“改土归流”政策起，傣族地区渐归朝廷直接统治。民国时期在傣族地区成立了县，设置了局。
傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。傣族人民十分喜爱诗歌，尤其是叙事长诗。叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。傣族舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。
泼水节是傣族最富民族特色的节日。泼水节是傣历的新年，节期在六月六日至七月六日之间，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统**活动和各种歌舞晚会。
傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。
傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。
（内容出自《中华各民族》一书）返回
傣族舞蹈
孔雀舞——傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。这是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈 ，流传于云南德宏傣族、景颇族自治州和西双版纳傣族自治州境内。富饶美丽的傣乡，素有“孔雀之乡”的美称，过去每当晨曦微明或夕阳斜照时，常见姿态旖旎的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀在傣族人民心中是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。每逢佳节，傣族人民都要云集一堂，观看由民间艺人表演的根据民间故事、神话传说，以及佛经故事等编成的孔雀舞及表现孔雀习性的舞蹈。如根据神话故事《魔鬼与孔雀》而编演的孔雀舞至今在民间广为流传。舞蹈表现了魔鬼欲霸占孔雀为妻，人面鸟身的孔雀，奋力抖动自己美丽的羽毛，那绚丽、灿烂的光芒使魔鬼兄弟双目失明，孔雀取得了胜利。?
关于孔雀舞的由来在傣族人民中流传着许多动人的传说。相传在很久以前，傣族的领袖召麻粟带领四千人去寻找幸福，到了“来少勐”后，听到了水果掉进水中的声音和鱼吃水的声音，看到孔雀随着这动听的声音跳起优美的舞蹈，他们回来后，就模仿这些声音和孔雀的动作。以鼓、镲来伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的缅寺壁画和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鸟身的孔雀形象，这与头戴尖塔盔和假面具、身着孔雀服的孔雀舞十分相似。明代《南诏野史》中也有关于孔雀舞的记载：“婚取长幼跳蹈，吹芦笙为孔雀舞……”，可见孔雀舞的历史源远流长。?
孔雀舞一般由一、二人或三人表演。每当舞者跳到高兴时，众人就喝采“吾——吾”，“水 ——水”，气氛十分热烈。孔雀舞有较固定的表演程式，多为模仿孔雀飞出窝巢、灵敏视探 、安然漫步、寻水、饮水、戏水、洗澡、抖翅、晒翅、展翅与万物比美、自由幸福的飞翔……等。孔雀舞的动作异常丰富，最常见的手式有掌式、孔雀手式”(拇指稍向里扣，食指屈回，其 余三指如扇形翘起)、“眼式”(食指与拇指稍靠拢，其余三指如扇形翘起)等。步伐有踮步 、“起伏步”(动力腿由脚跟带动向臀部踢起后全脚掌落地，主力腿随之屈、伸)等。从舞蹈风格上可归纳如下三类：第一为雄孔雀舞。民间多跳此舞。膝部起伏刚韧。舞姿有明显的“三道弯”特点。第二为雌孔雀舞。在民间多由男子表演。膝部起伏柔韧缓慢，舞姿优美动作细腻，并常有拱胸和肩的转动，体现其含蓄、妩媚的形态，鼓点轻盈缓慢。第三为小孔雀舞。常采用快速的小颤和保持半蹲状态的矮步，小腿灵活轻巧，常用连续的小耸肩，鼓点快速而轻巧。
傣族的鼓大体可分为两种：一种是单面鼓，傣语称“光腊楞”。另一种是双面鼓，傣语称“光双腊”。因为单面鼓的形状象大象的腿，因而起名为“象脚鼓”。?
1.象脚鼓舞：傣语叫“戛光”或“烦光”(傣语称鼓为“光”，跳舞为“戛”)。“戛光”是傣族地区流行最广的男子舞蹈。每当栽秧后和丰收时节，就跳起象脚鼓舞以示欢庆。象脚鼓不仅是一种民间舞蹈的道具，也是伴奏其他舞蹈的主要乐器。傣族人民**时，有舞必有鼓，有鼓必有舞，只有在象脚鼓的伴奏下，舞蹈才能跳得有声有色、酣畅尽兴。
关于象脚鼓及其舞蹈的民间传说很多，据传：古时有一对夫妻，劳动后在水潭边小憩，突然风把熟透了的芒果从树上吹落水中，发出“嘣——嘣”的响声，这声音给他们带来了欢乐。他们回家后，便依照大象的脚将树镂空，蒙上牛皮制成鼓。在赶摆时，他们背着鼓去跳舞，不久象脚鼓舞就传开了。又说：在很早以前，有两个驯养大象的小伙子依照大象的脚做成了象脚鼓。在明代《百夷传》中也有：“大小长皮鼓以手拊之”的记载。表演时，舞者以左肩背象脚鼓，鼓面对前，鼓尾向下，以右手击鼓为主，左手配合。一般用拳、掌、指敲打鼓面，有时也用肘、膝、足跟、脚趾等敲打。象脚鼓舞矫健、粗犷。双膝的起伏和敲鼓的动作配合紧密，用手敲鼓时，膝部就弯曲。而抬手时膝部立直。舞蹈步伐很丰富，有“前点步半蹲”、“后点步半蹲”、“踏步全蹲”、“ 八字步半蹲”，还有以一腿为主力，另一腿做悠腿、抬腿、踢脚等姿态的动作，以及吸腿跳 、踢腿跳、弹腿跳、跨腿跳等。象脚鼓有长、中、小三种鼓形，根据鼓的形状有三种不同的跳法。?
第一种，长象脚鼓舞。主要流行在德宏傣族景颇族自治州瑞丽县、耿马的孟定、西双版纳傣族自治州一些地区和孟连一带。鼓身长二米左右，由于鼓身比较沉重，多为舞蹈伴奏用。舞时步伐缓慢、稳重，膝部起伏有力。鼓点最为丰富，已形成了一定的鼓语，能表达傣族人民喜、怒、哀、乐的心情。?
第二种，中象脚鼓舞。主要流行在潞西县、盈江县、耿马县、景谷县、勐懂和西双版纳傣族自治州一些地区。鼓身长约1.5米较轻便。其主要特点是舞时要将鼓尾摆起来、甩起来。由于在鼓尾上束有一簇簇的孔雀羽毛，摆动起来十分好看。摆鼓就是让鼓尾左右晃动，甩鼓就是将鼓首向下压，使鼓尾向上甩。中象脚鼓舞不只是在节日跳，每年还有专门的赛鼓日子，以鼓音长短、音色好坏和鼓尾摆动大小为取胜标准。?
第三种，小象脚鼓舞。仅流行于西双版纳一带。鼓身长不到一米，动作丰富，经常被用作孔雀舞的伴舞。动作幅度较大，有吸腿跳、弹腿跳、撩腿等步伐。?
2.戛伴光：“戛伴光”就是大家围着鼓转圈跳舞的意思，它是傣族人民中最普及最盛行的集体舞，它不限地点时间，几十人几百人均可围成圆圈按顺时针方向起舞，节日时通宵达旦欢舞不息。舞蹈朴实热情，特点突出，妇女膝部的颤动较均匀，多顺手顺脚的舞动。一般以“蹉步”、 “起伏步”、“点步”、“弓箭步”等步伐为主。手的动作较简单，一般以自然手式在胸前交替向下绕腕或从腋下向上掏手。大嫂们与老年人在里圈起舞，老人的动作缓慢，膝部起伏明显，常以大幅度的前俯后仰来表达自己激动的心情，他们的动作任意自由发挥，而在圈外的年轻人，则要求动作统一整齐。戛伴光的鼓点非常丰富。?
3.双面鼓舞：傣语叫“光邦”、“光两”、“光双腊”、“光宏”、“光勐央”等。流传于德宏傣族景颇族自治州的盈江县、瑞丽县、西双版纳傣族自治州的一些地区和耿马县、沧源县的勐懂地区。是傣族最古老的一种鼓舞。此种鼓一头大、一头小，两面均蒙有皮。小双面鼓长一尺半左右，可横挂在身上，舞时右手用手掌敲鼓，左手用竹片击鼓，动作起伏大，常用深蹲等舞姿 ，三道弯造型较突出。大双面鼓身筐米，直径六十七公分。需要俩人用竹杆扛起来，舞者双手抡槌，做云手转身，吸腿、跪蹲等动作打鼓。有的鼓则放在地上打，鼓声铿锵有力。众人围成圈，手持鲜花或手巾载歌载舞，同戛伴光舞的表演形式相似。
鱼舞——傣语叫“戛巴”。主要流传于德宏傣族、景颇族自治州的瑞丽县，解放后才逐渐流传到其它地区。据说在傣族发现了鱼并学会捕鱼的时候起，就跳起模仿鱼儿的舞蹈。鱼舞的表演者只有一至二人，舞者身上套鱼形道具起舞。鱼舞比其它傣族民间舞更为柔和、细腻，灵巧而活泼。主要表现在起伏、柔和的屈膝半脚掌碎步动作上，小跳敏捷活泼，表现鱼儿在风平浪静的水中漫游时，常采用全脚或半脚掌屈膝碎步行走，没有起伏，双手和上身只向左右摆动。在表现鱼儿戏水或与急流搏斗时，常采用小跳、小蹦子、小翻身等跳跃性动作，形象生动逼真。鱼舞多采用鱼形手式(一手以手心盖于另一手的手背之上，大拇指伸展)，或以双手向外划圆和双臂在后摆动为典型动作。鱼舞的鼓点比较缓慢、轻盈，丰富的鼓语不亚于孔雀舞。
大鹏鸟舞——傣语叫“戛伦”。是傣族人民在盛大的节日里跳的一种古老的民间舞。主要流行于德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。相传很久以前雨神跑了，傣族地区不下雨，大地一片枯焦，大鹏鸟置抱蛋的妻子于不顾，和雨神展开了殊死的搏斗。数日后，大鹏击败了雨神害使其降了雨，但大鹏鸟的妻儿早已饿死。傣族人民为了表达对大鹏的敬意，遂产生了大鹏鸟舞，流传至今。大鹏鸟舞矫健、粗犷，动作大而有力。舞蹈主要表现大鹏鸟与雨神搏斗的动作和不畏的气质。动作变换快速有力，造型时间较长“三道弯”舞姿棱角突出。如：出场动作一般是大跳接一个大的舞姿造型，表现大鹏鸟从空中迅猛疾下的气魄。多用爪式手型(手指张开成扇形)和掌式手型，这些手式加强了动作的力度。大鹏鸟舞的表演者只有一至二人。过去舞蹈时带大鹏鸟型道具和面具，现多已弃之不用，使舞蹈动作得到了充分的发展。鼓点异常丰富，鼓声深厚有力。
鹭鸶舞——傣语叫“戛央”、“戛洛央”。是青年人在喜庆佳节时跳的集体舞蹈。主要流行于德宏傣族景颇族自治州瑞丽、潞西县一带。过去，舞者要身着雪白的衣裳，双肩披上两条鲜红的绸带起舞，现在已不多见。在傣家村寨附近的竹林里或水田中，常见到雪白的鹭鸶鸟。关于鹭鸶舞的来源民间传说不一，有一种讲：古时有一个很穷的小伙子，每天劳动不止。鹭鸶非常喜爱他，为他跳起优雅的舞蹈，以后小伙子就与鹭鸶亲切地对舞起来。后来，人们把这一舞蹈编成了青年人的对舞。又说：一种叫“央”的民族曾到过德宏一带，此种舞是表现他们在田间劳动的过程。鹭鸶舞一般以对舞为主，动作相对，队形多是两横排分左右出场，相遇后变成两竖排、四排、两个圈等。常由一人指挥变换各种动作和图形。鹭鸶舞的动作简单、优雅。舞步的节奏处理与其它傣族民间舞不同，弱拍时双膝快速弯曲，动力腿敏捷地抬起，重拍时双膝韧性伸直，动力腿同时轻盈地全脚掌落地，形象地模仿了鹭鸶行走的动作。有双手在胸前拍掌及拱胸等特殊动作。鼓点轻盈简单。
花环舞——傣语叫“戛洞”，是青年人的集体舞蹈。主要流行在德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州一些地区。如今只在盛大的节日时才跳，已变成一种有组织的舞蹈表演。从很早的年代起，每当泼水节和其它宗教节日来临时，小伙子和姑娘们就成群结队到深山密林和江边采集最鲜艳最美丽的花，然后打着象脚鼓载歌载舞把鲜花送到缅寺搭成花亭……，这一古老的习俗至今流传在傣家村寨。关于花环舞的来源有这样一个传说：从前有一个穷苦的青年，去坝子赶摆时，觉得自己的衣服破烂不堪，就摘来许多花扎成花环套在身上，下山后随着欢乐的象脚鼓声跳起了舞 ……，一个姑娘爱上了他，随着他的舞唱起了歌，花环舞由此产生。花环是在长二米左右的竹篦上扎上鲜艳的花朵做成，舞时双手握住花环的两端，在移动步伐的同时，着重于花环的变化。并组成具有民族特色的图案。花环舞跳到极乐时，由一人指挥，舞者一起由慢板转入快板，有踮步、“顿错步小跳”等动作。
烦整——傣语称刀舞和棍、拳、棒这类舞为“烦整”、“戛整”、“令整”。是男性的舞蹈。流传于广大的傣族地区，与汉族的武术类似。风景秀丽的傣乡，傣族男子都佩戴着一把精制的利刀，标志着他们的勇敢威武，同时刀也是生产劳动的有利工具。刀舞傣语叫“戛拉”或“烦拉”。动作有力、刚健，多采用“大八字跺步”、“弹腿”、“踢腿蹭跳”和“深蹲滑行”等步伐，这些动作在傣族民间舞中很少出现。刀舞有单刀、双刀、短刀和长刀(类似剑)等种类及本地、内地、缅甸等不同的流派，各种流派有自己严格的表演程式和动作。可由一人至十几人表演，舞时无伴奏，或以象脚鼓伴奏。棍、棒、拳术与刀舞基本相似。
戛朵——亦称“烦朵”，是一种道具舞。此舞过去在盛大的宗教节日才跳，至今仅流行于耿马县孟定和孟连县一带。“朵”是一种神化了的动物，据说有狮子头、狗嘴、鹿角、长颈、细毛。汉语把此舞称为“马鹿舞”。戛朵至今仍带道具跳，道具身长一丈，颈长八尺，用竹篦编成四十五公分的圆圈，外面用布包起来，剪碎的白纸粘在上面做为羽毛。一般由俩人合作扮一只马鹿，前面的舞者饰马鹿头和前半身，用棍支撑颈部做划字动作，后面的舞者掌握尾部，向两边做敏捷的小跳及跌扑、腾转等动作。舞步、鼓点均与孔雀舞相似。
1.依拉贺舞，也称“烦依贺”。流行于西双版纳傣族自治州一带。在傣历新年“泼水节”和 “开门节”或喜庆的日子，傣族人民都要欢跳此舞，因每段唱词后面都有“依拉贺”做衬词而得名。依拉贺舞的特点和戛伴光舞相似。?
2.蝴蝶舞，傣语称“戛吆”。流行于耿马县孟定和德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。据说蝴蝶舞是为了赛舞时别开生面而创作的。表演时舞者将蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飞舞的形态，其动作和鼓点都与小孔雀舞的跳法有相似之处。?
3.斗笠舞，流行于金平县一带。那里炎热而多雨，日常生活和劳动中都离不开斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的动作有“扛帽”、“体前滚帽”、“滚肩帽”、“摆帽”等，舞时膝部起伏柔和，略呈三道弯造型，但不明显。?
4.腊条舞，傣语称“戛甸”。是一种表演性的仪式舞蹈，主要流行于西双版纳一带。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，双手托住点燃的腊条，做掏手、向外划圆等动作。?
5.鸡舞，傣语称“戛该”。是流行于德宏傣族景颇族自治州潞西县的儿童舞蹈。舞蹈主要模仿鸡觅食、相斗等动作，以跳的时间长、速度快为胜。没有乐器伴奏，一般由孩子们数数而舞。?
6.十二马舞，傣语称“马西双”，是由十二个人表演的歌舞，流行于德宏傣族景颇族自治州盈江县、潞西县等地。表演者腰间套系马形状的道具，一手拉缰绳，一手拿扇，以半脚掌碎颤跑步为主，变化各种队形。一般演唱十二个月的劳动，有时也表演一定的故事情节。?
7.戛喃燕，意思是“小公主或**的舞蹈。”过去只在宗教节日或土司结婚、继位时才跳，主要流行于沧源县勐懂地区。以唱为主，内容有唱结婚、爱情及十二个月的生产劳动等。舞时男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，动作与戛伴光舞相似。?
此外在金平县还流传有表现劳动生活的“划船舞”、“摘花舞”、“捞鱼舞”、“走路舞” 等。流传在金平县的扇子舞据说是一种打鬼时跳的仪式舞蹈。流传在耿马县孟定地区的“大象舞”傣语称“戛张”。由俩人套系大象形状的道具，模仿大象走步、敬礼等动作，由一人持红手帕引象而舞。流行于西双版纳的“妇女舞”，轻盈柔和。流行于瑞丽县的“戛洛响”，是一种模仿小鸟跳的舞，与小孔雀舞相同。
请推荐几首风格独特的歌曲？
1. 写一段描写花海的话
一直以来我对樱花就有着莫名的喜欢，因为我从没见过那么团结的花，它 们总爱一树一树地开，一城一城乃至一国一国地开，它们会占据整个春天。阿 牧说樱花太过娇弱，它的生命也太过短暂，十天宛如昙花一现。是啊，我也为 它感到惋惜，可是它却开得那么灿烂、那么动人，没有抱怨自己的种种不幸， 无视死亡的存在，就是凋零时也带着凄楚的美，迈着轻盈的步伐在空中施展最 美丽的魔法，好似一个个俏皮的精灵，很难想象它是在面对消失，依然微笑 着，直到它落地的那一刻都从未悲伤过。樱的花开花落也许只是一瞬间，但在 我心中却成了永恒…… 为什么它的美是那样的震撼心灵，而它的生命却又是那么的短暂？ 为什么当我刚开始为它难以自控的时候，它却悄无声息地坠落在了风里，在风中片片飞落？
柔软的土地散落着经不住风吹的樱花， *** 的花瓣混杂着泥土的芳香，就象```初恋的味道。
2. 关于情景交融的作文写滨江花海五百字在漫长的国庆假期里，我们一家受一位跟我们失散多年的亲戚邀请，到从化度假。去从化可不能错过在大岭山上的“花海”，因为听说那里将有着一些我们意想不到的情景。
我们来到从化之后，就马上直奔大岭山看“花海”。在汽车行走的山路两旁绿树成荫，打开车窗一阵阵新鲜空气扑面而来，我好奇地将头伸出了车外，路边悬崖上的大树居住着小鸟，可壮观啦！可是再往远处望去，便是一大片一大片的雾，就好像被蒙了眼睛一样，什么也看不见。
再往山上开去，便会发现其实这些丛林不算什么，主角仍然是那一片花海， 各式各样的花朵围绕着山上的天湖而种，一眼望不到边，真好像是花的海洋啊！由于天湖的水没有受过任何污染，非常清澈，站在湖边还可以看见自己的身影。清澈的湖水加上散发着淡淡清香而且鲜艳的花朵儿，简直就是绝配。“花海”里布置着一些小动物的雕塑，还有风车，虽然有趣，不过五颜六色的花朵还是“抢”走了它们的风采。
我在“花海”里欢蹦乱跳，把清澈的湖水当成镜子来照，爸爸趁机给我们照几张相留作纪念。花海里时不时会出现来采蜜的小蜜蜂，看来这儿的花朵很香很香。
难忘的时光总是过得很快，一转眼到了中午，肚子也在抱怨，我们准备要去吃这里的农家菜。在去吃饭的路上我回想着让人难以忘记的“花海”，仿佛觉得山上茂密的树林，美丽的“花海”，小鸟和蝴蝶还有蜜蜂，就像一幅完美的图画。以后我有时间一定会再来，再来欣赏这山间美丽的大自然的图画！
3. 描写花海公园的作文是秋季450字秋天的花海公园
我爱春天的花海公园，因为它百花盛开，万紫千红；我爱夏天的花海公园，因为它树木成阴，绿意盎然；我爱冬天的花海公园，因为它常常白雪皑皑，银装素裹；但我更爱秋天的花海公园，因为它更加绚丽多彩，令人流连。
今天，我们几个同学去一睹了秋天花海公园的迷人风采。
一进公园的大门，一盆盆菊花首先映入了我的眼帘。这朵朵菊花迎着秋风，竞相怒放。它们五颜六色：红的似火，白的如雪，粉的若霞，黄的赛金……它们千姿百态，看，这一朵如蓝天上的白云，那一片像水中的明月；这一团似金色的绣球，那一簇若美丽的珊瑚……秋风拂过，花朵晃动，阵阵沁人心脾的清香也随风扑鼻而来，令人心旷神怡。
走着走着，我们来到了银杏树林。银杏树的叶子已开始泛黄，在飒飒秋风中摇摇欲坠。它们有的随风在树枝上荡着秋千，有的三五成群、陆陆续续地坠落到草地上，还有的跳着舞，打着旋儿落入水中随波逐流。仔细一看，银杏树的叶子更是别具一格。它的叶片脉络清晰，既像一把小扇子，又像一只小耳朵，还像小鸭薄薄的鸭蹼，可爱极了！
踩着银杏叶铺成的“地毯”继续向前走，就看见不远处有一团团“火焰”熊熊燃烧着。走近一看，原来是一片火红的枫树林。我随手捡起一片枫叶，它鲜红色的底映着鹅**的纹路，既像小孩拍红的手掌，又像少女羞红的脸颊，还像美丽翩跹的蝴蝶。在寒意中，在秋风里，枫叶婆娑起舞，那“沙沙”的声响，仿佛在报告秋天来临的讯息，又像在演奏优美的秋之乐。
秋姑娘为大地披上了秋装，为湖水穿上了百褶裙。秋风吹过，湖水荡漾，既像柔滑的绸缎，又如未铺平的床单，清澈的湖水中有许多鱼儿自由自在地畅游着。它们有的三五成群，头靠着头，好像在说悄悄话；有的二鱼结伴，碰碰头再碰碰尾，好一对对情侣卿卿我我；有的独自一人，好像遇到了什么伤心事……
金秋送爽，天空蓝蓝，白云飘飘，湖水清清，秋天的花海公园真美呀！
4. 关于天路花海的作文“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”暑假里，我来到美丽的草原。在张北野狐岭到祟礼桦皮岭之间，有一条草原天路，她全长一百三十二公里，向我们展示了一幅百里坝头的精彩画卷。
草原，肯定有草。这里的草又高又密又扎人；这里的草绿意盎然；这里的草一望无际。
天路，为什么叫天路呢？是因为这里海拔高缉郸光肝叱菲癸十含姜达一千多米，再加上由于地质条件，形成了一条弯弯曲曲、直上直下的路。她好像一直铺上了云端，又以“90度”从天上冲了下来，怪不得叫“天路”。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，坐在车上，就如同过山车一般，惊险、 *** 又好玩。如果有机会，我真想再来一次“过山车”啊！
远处，蓝蓝的天空中，飘着几朵白云，白云下的山峰，在花海和阳光的印衬下像是披上了五彩的衣裳。山峰下，有着一片一片的梯田，每一层都有一种颜色，红的、黄的、金的、绿的，饱含着丰收的喜悦！
路的两旁矗立着许多风车，站在风车下面，抬头仰望，自己就像一只小蚂蚁，而风车像一个巨人拿着长矛。风呼呼的吹着，它给这片地区带来了多少电啊！在草原天路上，还有一座阎片山，这里是一片一片柱状石头拼成的，大约是200万年前火山熔岩冷凝形成的。
茂密的草原、山高坡陡的天路、五彩的乡村梯田以及奇特的阎片山，美不胜收！大自然是那么神奇，用她那鬼斧神工的画笔为我们创造出了一幅幅精彩绝伦的画卷！
5. 描写廷庆四季花海的作文向西，，可以抵达桃源，不选择去桃花源，可选择去枫树花海。
这么忙，那样累，不可逃避遁世，不能归隐南山，该怎么办？用闲适驱散孤独，用鲜花清洗疲倦，就这么办。
过陬市至，不用十分钟车程。只管去，尽管去，不后悔。别管民族、民俗、民风，别管翦伯赞，不用行囊，只需轻车简从，徒步，散步，漫步。
四百亩鲜花盛开，你经过，仿佛一场穿越，你所经过流域都是花花草草，你所感觉的心情仿佛隔世轮回。
有百日草、醉蝶花、，还有太阳花、鸡冠花、向日葵，你大可不用认识她的真相，闻香识女，不请她自然就闯入你的心底。
就那么恍惚地游逛，不带功利，不带目的，甚至不带爱相地把这人世间的大美，贪婪地吸入你的心肺。
你来不来，她都在。错过了，她不等你。
枫树花海，你用花经营四季。我不知道你的目的，也不想知道。我只是偶尔闯进你的领地，偷袭一下你的风情，洗却满身疲惫。
或者，假借你的巧手，轻轻摘去心灵负累。
6. 关于运动会场面描写的作文,400字,急范文如下：1、秋风萧瑟，落叶飞舞，一年一度的秋季运动会终于在同学们的期盼中拉开了序幕。
看着运动员在场上，努力拼搏，我坐在观众席上，心里总在对他们说：“无论是否成功，我们永远赞美你，你们永远是我们的骄傲，努力吧，运动员！到中流击水，浪遏飞舟，看校运会谁占鳌头。在这次运动会上我们班成绩显著，一共拿了四个第一，其中朱易凡的跑步最令我难忘。
在红色的塑胶跑道上只听“砰”的一声，运动员们好像离弦的箭一样，飞快地向前跑去。这时，跑道两边的同学 围起一堵厚厚的人墙，大家不断地高喊：“加油！加油！”，在一片片“加油”声中，运动员们争先恐后，你追卧赶，不一会儿功夫，场上便进入了白热化阶段。
只见我们班的叶登峰像猛虎下山一样把其他运动员甩了半圈，不知是不是吸取了上次“龟兔赛跑”的教训，这次他在也没有松懈自己，双手使劲地摆动着，撒开两腿，奋力向终点跑去。我们也热情高涨地为他助阵呐喊：“加油！加油！后边的人快追上你了，你一定要保持第一啊！”生怕他像上次一样掉以轻心。
终于功夫不负有心人，朱易凡轻而易举地拿下了四百米地冠军。我们欢呼起来，四百米再一阵阵热烈的掌声中告一段落。
2、本次运动会本班斩获颇丰，战斗也很激烈，400米尤剧（因为是我比的嘛）。我对此的感受也很深，这场比赛中其实有很多戏剧性的地方。
赛前，队员们都很紧张。环形体育场上人满为患，队伍整齐肃穆。
观众席上有的人在专注地看着一场场比赛，有的人则呐喊助威。在众目睽睽之下，尤其目睹我方几名队员失利下，我与宁擎都有些紧张。
一会儿，宁擎那一组开始比了。枪声一响，五名（他们组一个人没来）运动员都全力冲去，我们也各就各位。
当他们冲至300多米开始最后的直道冲刺时，裁判却突然举起了枪。由于在我旁边，我看得很清楚。
而2、3道的队员仍聚精会神地看比赛，我却已做好准备了。就这样，伴随着五氧化二磷从枪口喷出的声音，在他们2人正回头问：“是我们开始比了吗？”的时候，我就从他们身旁超过了他们。
中途，4、6道选手离我稍近，我决定在直道超过他们，而5道选手离我较远，我只能在最后直道超过他了。 第一个直道，4、6道选手已慢下了，而我也听到了班级同学的加油助威声，我遂全速向前冲，很快便超过了他们2人。
剩下5道选手在离我5米的地方。于是，我在弯道仍尽量保持速度，终于追平形势。
最后弯道的冲刺开始了，我在这时才明白什么是“行百里者半九十”。这最后几十米果然困难。
我与他都剩下不多体力了，我想多超过他几米，但实在没那么多体力了，最终，他率先透支，我坚持下来，终于超过他半米到达了终点。3、在这秋高气爽的九月里，我们迎着秋日的阳光，伴随着收获的季节，迎来了欢快精彩的校运动会。
一大早，全校师生就来到了运动场，他们有的安排场地，有的整理服装，有的安放运动器材，忙得不亦乐乎，原本寂静的赛场一下子热闹起来。最令我记忆犹新的是30人的接力跑，因为我也参加了这个项目。
比赛开始了，只听"砰"地一声枪响，第一棒的刘婉婷像一支离弦的箭一般冲了出去，只见她准确无误地把棒子传递给了下一个男同学，他又传给了下一个同学，这时，我们已经领先了。到了，马上到我了。
这时，我的心里像揣了一只小青蛙似的，"通通"直跳，我紧张极了，生怕掉了棒，终于，前一个同学把棒传给了我，我一点也不敢犹豫，抓起棒就跑。在跑的路上，我听见了同学们在为我加油，这样，我就更不能给班级丢脸了，我使出吃奶的劲向前跑去，把棒递给了下一个同学。
"呼"，我长长地吁出了一口气。接着，我和同学们一起，帮剩下的几名同学加油。
到最后一棒啦，这时，我们依然遥遥领先，最后一棒是罗萌，她的背上粘着一张写着2的布纸，她飞快地往前跑去，他的脚下向像生了风一般，其他班班拉开一段距离。啊，她到达了终点！那一刻，我们全班沸腾了起来。
我们班获得了年级第一名.优美的段落：在红色的塑胶跑道上只听"砰"的一声，运动员们好像离弦的箭一样，飞快地向前跑去。这时，跑道两边的同学 围起一堵厚厚的人墙，大家不断地高喊："加油！加油！"，在一片片"加油"声中，运动员们争先恐后，你追卧赶，不一会儿功夫，场上便进入了白热化阶段。
只见我们班的叶登峰像猛虎下山一样把其他运动员甩了半圈，不知是不是吸取了上次"龟兔赛跑"的教训，这次他在也没有松懈自己，双手使劲地摆动着，撒开两腿，奋力向终点跑去。我们也热情高涨地为他助阵呐喊："加油！加油！后边的人快追上你了，你一定要保持第一啊！"生怕他像上次一样掉以轻心。
终于功夫不负有心人，叶登峰轻而易举地拿下了四百米地冠军。我们欢呼起来，四百米再一阵阵热烈的掌声中告一段落。
运动会终于开始了！运动员们各个精神抖擞，生龙活虎，瞧！运动员有的在原地小跑，有的在压腿，有的在练习跳高，还有的在歪歪手。只听见裁判员一声令下"预——备"，就见运动员们个个摆好姿势，左腿向前屈伸着，右腿卧着，蓄势待发，让人仿佛看到了一个个小刘翔。
裁判员高举"指挥旗"，哨子一吹，旗子一。
7. 关于横山花海的作文四百字左右暑假时，我们全家和叔叔他们一起到海洋馆参观，因为这是我第一次到那里玩，所以出发前我的心情极度雀跃兴奋。一路上景色宜人，还看到了一座座雄伟的山峰层层叠叠，越往南走就越脱离城市的喧嚣，映入眼帘的是一间间低矮的农舍，一旁还有绿油油的稻田，稻田边还矗立一个个可爱的稻草人，微风轻轻吹拂，路旁的花草树木整齐的摇晃着，好似在跳欢迎歌，迎接我的到来。终于到达了海洋馆，我迫不及待的想要进去里面一探究竟。进到馆里我们先往海底隧道前进，透明的玻璃让我和鱼儿彷佛做近距离的接触，馆内海洋生物众多，令人目不暇给，不知名的鱼儿，一群群的鱼儿游来游去，搭配着五花十色的珊瑚，原来海底世界是这么美丽！
最后我们一起到海豚表演区看表演，这些海豚可真厉害，使出最“高超本领”表演跳跃高难度障碍物，然后摆动尾巴，搭配着音乐跳出优雅的舞蹈，像似专业的芭蕾舞者一样，大家都看得目瞪口呆，久久不能自己！海生馆内拥有许多海洋的秘密
8. 写荆溪花海的作文400字那儿有我们最喜欢的“花海”，远远望去，那一团团，一簇簇的花，像一片片海洋。
我们进去时，闻到了清新扑鼻的花香。花儿随风舞动，似乎在挥手，欢迎我们的到来呢！我们参观了向日葵，成片的向日葵像金**的海洋。
它对着太阳灿烂的绽放，向日葵那金色的花瓣，就像孩子们的笑脸。花蕊招引来了许多非常可爱的小蜜蜂呢！我们又参观了百草花，百草花有紫色的，红色的，**的，白色的，有各种各样的颜色，五彩缤纷，这些花有的含苞欲放，有的百草花绽放着美丽的花瓣，这些百草花人见人爱我们准备回家了，在出口处，我意外地发现了三角梅，三角梅是紫红色的，它的花瓣十分细滑。
虽然三角梅十分微小，但是它坚强地立在阳光下舞蹈。
维吾尔族舞蹈的佳句
首先想起来的就是萨顶顶的专辑《万物生》。她的声音非常的独特，专辑里面的万物生、自由行走的花，都是我经常播放循环的歌曲。声音和听到的感觉都很棒。她真是一位很不错的歌手。另外《大悲咒》也可以时常听，让我们的心灵能够得到更好的清洗。
萨顶顶从出道以来的所获全部奖项
1. 形容维吾尔族舞蹈的句子有哪些
1.曲荡人心魄的箫声轻扬而起，诸女长袖漫舞，无数娇艳的花瓣轻轻翻飞于天地之间，沁人肺腑的花香令人迷醉。那百名美女有若绽开的花蕾，向四周散开，漫天花雨中，一个美若天仙的白衣少女，如空谷幽兰般出现，随著她轻盈优美、飘忽若仙的舞姿，宽阔的广袖开合遮掩，更衬托出她仪态万千的绝美姿容。众人如痴如醉的看着她曼妙的舞姿，几乎忘却了呼吸。
2.那踏节的盘和鼓已经摆好，舞人从容而舞，形舒意广。她的心遨游在无垠的太空，自由地远思长想。开始的动作，像是俯身，又像是仰望；像是来、又像是往。是那样的雍容不迫，又是那么不已的惆怅，实难用语言来形象。接着舞下去，像是飞翔，又像步行；像是辣立，又像斜倾。不经意的动作也决不失法度，手眼身法都应着鼓声。纤细的罗衣从风飘舞，缭绕的长袖左右交横。络绎不绝的姿态飞舞散开，曲折的身段手脚合并。
3.树上纷纷扬扬落下了几片树叶，这些舞蹈的精灵，时而旋转着轻盈的身子，时而唱出哗啦啦的歌声，他们的一生，如昙花一现，然而再精彩的背后，隐藏着死亡的召唤，但他们毫不畏惧，勇敢地投向大地母亲的怀抱，等待孕育着一个个新的生命！
2. 维吾尔族舞蹈欣赏片段维吾尔族舞蹈维吾尔族民间舞蹈中具有：微颤的动律、多变的舞姿、高超的技巧。
其微颤的动律，膝部规律性、延续化的颤动，体现出沙漠上行走的特征；多变的舞姿，在于它广泛吸收西域乐舞的优长；而技巧的运用，正是继承并发展了"胡腾舞"、"胡旋舞"、"柘枝舞"中，那些跳跃、旋转以及腰部的各种技艺。他们生活中经常举行的"买西热普"则是西域"饮宴乐舞"的遗风。
"买西热普"一词，维吾尔语意为"欢聚**"是喜庆节日中，人们欢聚一起即兴歌舞弹唱的活动，活动由年长者主持，进行中还常对诗、猜谜、讲笑话等，乐曲声、歌声起始后，人们互为邀请或自动上场起舞，即兴发挥。主人还常备些水果、食品招待乐师和客人们。
好热闹的年轻人常出些洋相逗乐，或表演些"山羊舞"、"鹅舞"之类的小节目活跃气氛。"山羊舞"，表演者用简单的道具扮成山羊，悄悄地来到围坐在地毯上群众的后面，先"咩-、咩-"地叫唤两声，然后和着乐曲蹦跳进场，表演吃草、喝水、磨角，又去用角顶人等，总会引起小的骚动和欢笑。
"鹅舞"，表演者翻穿皮衣，把右手退进袖内，用红布扎起袖口作鹅嘴扮成鹅状，随着乐曲摇头摆尾徐缓进场表演，人们常和着乐曲唱赞美或贬义之词，当"鹅"听到赞美时，就欢快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演风趣、活泼。这种民俗活动是古代西域乐舞的遗风，又是青年人学习本民族风俗、仪礼，学习民间舞蹈与即兴创作的机会。
其它舞蹈如"赛乃姆"、"多朗舞"、"纳孜尔库姆"等形式，也常在"买西热普"中表演。“赛乃姆”，是维吾尔族带有表演性的舞蹈形式，普遍流传于新疆各地。
“赛乃姆”一词，是对此类乐曲和这种舞蹈的通称，习惯上人们都把地区的名称冠于前面，如：“库车赛乃姆”、“喀什赛乃姆”、“和田赛乃姆”等。各地的表演形式大同小异，只是在乐曲和舞蹈风格上有着明显的区别。
其形式也是自由进场，互相邀请，即兴发挥。表演中，经常出现“打指”（两指打响）、“移颈”（动脖子）以及“扬眉”、“动目'等动作，让人看后随即联想起唐·杜佑《通典》关于“胡舞”的描述；想起唐诗“扬眉动目踏花毡”（李端《胡腾儿》）的名句。
这正是古代乐舞文化在这些地区舞蹈中的遗存。 “多朗舞”，流传于塔里木盆地大沙漠边缘的麦盖提、巴楚等地。
“多朗”一词，是该地区维吾尔族人的自称，也是舞蹈形式的名称。此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和着乐曲有高亢的男声伴唱；表演为双人对舞的形式，参加者人数有限。
表演分为四组动作：第一组为6/8拍，节奏平缓，但又有跳动感，膝部的颤动尤为明显；第二、第三组，节奏逐渐转快，舞姿豪放、有力，动作规范、严谨，其中还有近似“弯弓骑射”的舞姿；第四组是快板，两人作竞技性旋转对舞，把表演推向高潮。这时，大家鼓掌、呼喊为之加油，直至留下一名旋转技巧最高者。
那贯穿全舞微颤的动律，高亢而近似呐喊的歌声，使人们不禁联想到多朗人战胜干旱，在沙漠边缘开辟绿洲时艰苦奋斗的情景，也为他们所创造的绿洲舞蹈文化赞叹不已。 "纳孜尔库姆"，流传于古西域火州、即今日吐鲁番一带，是以弦乐和歌声伴奏的双人对舞的形式，并分为一般表演和竞技两部分。
前者以滑稽可笑的动作，模拟生活中的"拉面"、"绱鞋"、"鸭子走路"等形态；并以夸张的手法模拟对方。后者两人各出新招以压倒对方，群众和着声鼓声有节奏地呼喊"强将相逢"、"快出新招"之类激励的语言以助兴。
这时，表演者大显身手，或"动肩相靠"，或"扶膝蹲跳旋转"，其动态与"黑熊搏斗舞"颇有近似之处；而鼓点的节奏却与"秧歌"的"结束点"相同。这和吐鲁番自唐、宋以来是多民族杂居的地方有关，带有古乐舞的遗意；它是各种舞蹈文化互为影响，各种形式相互吸收的结果，也是今日各民族和睦相处的写照。
维吾尔族素有歌舞民族的美称。多少世代以来，维吾尔族人民在欢乐的节日、劳动的余闲都要载歌载舞，抒发感情。
维吾尔族常见的民间舞蹈有以下形式：赛乃姆，是维吾尔族最普遍的一种民间歌舞形式。它广泛流传于天山南北的城镇乡村，深为广大群众所喜爱。
在喜庆佳节以及举行婚礼和平常亲友欢聚时，他们都要跳赛乃姆。多朗舞，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，保持着狩猎和战争生活的痕迹，表现了维吾尔族劳动人民英勇善战的性格。
这种舞蹈盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区多朗人中。多朗舞基本上是两人为一的对舞形式，现在保存下来的有四组动作，最后是竞技性的旋转。
萨玛舞，是维吾尔族劳动人民在过年过节时集体欢跳的一种民间舞，动作朴实有力，主要流行在喀什、莎车一带。夏地亚纳舞，夏地亚纳，维语意为“欢乐的”，是在节日和盛大集会中的一种维吾尔族民间集体舞蹈，流行于全疆，南疆更为盛行。
纳孜尔库姆，是别具一格的维吾尔族民间舞蹈，产生于吐鲁番地区，流行于鄯善、托克逊、哈密等地区。是在婚礼、喜庆等日或“麦西莱甫”晚会中最精彩的表演。
在维吾尔族传统的民间舞蹈里，还有一些是属于带道具的民间舞蹈。
3. 描写维吾尔族舞蹈舞蹈中，从头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，传神的眼神更具代表性。
还要加上“动脖”、“弹指头”、“翻腕子”等一系列的小装饰，更形成了维吾尔族舞蹈的特点。维吾尔族舞蹈体态的基本特征：强调昂首挺胸、立腰、拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔、外向的感觉。
这一体态的形成是经由吾尔族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴尔汗的规范而形成的。 维吾尔族舞蹈节奏的基本特征：吾尔族舞蹈节奏，多用切分音、附点节奏和弱拍上给以强势的艺术处理。
如舞蹈动作中的绕腕，头的“挑”，脚步的“三步一抬”中的后踢步都是在弱拍做的，以此突出舞蹈的风韵和民族特点。 维吾尔族舞蹈律动的基本特征：为膝部规律性的连续颤动和变换动作时的一瞬间的微颤，使其动作衔接自然潇洒、柔和优美。
（擅长运用头、眼和手腕） 维吾尔族舞蹈技巧的基本特征腰功和快速旋转。（腰功包括板腰、侧闪腰、快速的软腰和慢速的控腰，其中侧闪腰在舞蹈中较常见也别具特色。
旋转强调“乍动乍息”，既启动要快而强劲，停止要马聚然、稳健，区别于其他民间舞的旋转。）。
4. 描写维吾尔族舞蹈舞蹈中，从头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，传神的眼神更具代表性。还要加上“动脖”、“弹指头”、“翻腕子”等一系列的小装饰，更形成了维吾尔族舞蹈的特点。
维吾尔族舞蹈体态的基本特征：强调昂首挺胸、立腰、拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔、外向的感觉。这一体态的形成是经由吾尔族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴尔汗的规范而形成的。
维吾尔族舞蹈节奏的基本特征：吾尔族舞蹈节奏，多用切分音、附点节奏和弱拍上给以强势的艺术处理。如舞蹈动作中的绕腕，头的“挑”，脚步的“三步一抬”中的后踢步都是在弱拍做的，以此突出舞蹈的风韵和民族特点。
维吾尔族舞蹈律动的基本特征：为膝部规律性的连续颤动和变换动作时的一瞬间的微颤，使其动作衔接自然潇洒、柔和优美。（擅长运用头、眼和手腕）
维吾尔族舞蹈技巧的基本特征腰功和快速旋转。（腰功包括板腰、侧闪腰、快速的软腰和慢速的控腰，其中侧闪腰在舞蹈中较常见也别具特色。旋转强调“乍动乍息”，既启动要快而强劲，停止要马聚然、稳健，区别于其他民间舞的旋转。）
5. 维吾尔族的舞蹈维吾尔族（中国西北）舞蹈的特点是与民间音乐结合得十分紧密。舞蹈时，头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，还有“动脖”、“打指头”、“翻腕子”等一系列小动作，眼睛尤其传神。这一切形成了维吾尔族舞蹈的鲜明特点。
维吾尔族舞蹈大致可分为自娱性舞蹈、礼俗性舞蹈和表演性舞蹈。
“赛乃姆”是一种自娱性舞蹈，在喜庆佳节以及举行婚礼和亲友欢聚时都要跳“赛乃姆”。“赛乃姆”舞蹈自由活泼，没有固定的程式，舞者即兴表演，合上音乐节奏即可，可一人独舞、两人对舞或三五人同舞。人声、鼓乐声欢腾喧闹，把火热的气氛推向高潮，使所有参加者无比激动、兴奋。
还有一种特点鲜明的舞蹈是“多朗舞”，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，深为维吾尔族人民所喜爱。“多朗舞”来自塔里木盆地多朗地区（中国西北），有着结构严谨的舞蹈形式。开始时以双人对舞为主，不限对数，中途不能退场，直到竞技性旋转开始为止。随着鼓声加快，舞蹈速度也越来越激烈，由两人对转变成分散的竞技性旋转，最后只留下一人在场中央。在众人喝彩声中，“多朗舞”达到了高潮而结束。自始至终，多朗舞都在“多朗木卡姆”的音乐伴奏下进行。
基本信息栏
中文名： 萨顶顶
外文名： Sa Dingding
别名： 周鹏(原名)
国籍： 中华人民共和国
民族： 汉
出生地： 山东
出生日期： 年12月27日
职业： 女歌手
毕业院校： 解放军艺术学院首届通俗唱法本科
经纪公司： 环球唱片
代表作品： 《自己美》 《万物生》
主要成就： BBC世界音乐奖歌手大奖
血型： B
星座： 摩羯座
家庭成员： 爸爸妈妈
个人履历
萨顶顶萨顶顶，毕业于解放军艺术学院首届通俗唱法本科，有着深厚扎实的学院派背景。
作为一个歌手，她拥有一副令所有人惊羡的独特嗓音。极强的辨识度，丝丝融合的表现力，独一无二的演绎方式，独一无二的风格，电音舞曲，中国古典民族文化，中国民族特有乐器，东方独特神秘主义舞蹈，讲话般朴素的民族原生态演绎。
作为一个音乐人，她抛弃尘世的浮名繁华，剑走偏锋的自学梵语，遍游中国文化圣地，静心体验，音乐灵感完全来自于自己对中华民族古老文化的研究和体验, 从五千年的光华里提炼出来真正属于民族的精髓。萨顶顶认为歌唱是先于文字的人类第一语言，那就是说人在不会说话之前已经创造了音乐。因此她创造了独特的 “自语”式演唱，以无意义的随性哼唱来表达自己情绪，来期待心与心的纯粹交流和感动。这种演唱方式更被环球唱片亚太地区总裁Max Hole称为“与神交流的语言”。
作为一个制作人，她大胆开放的“世界音乐”意识, 使她并不拘泥于现有音乐的模式,而是利用西方电子乐的节奏感将古老神秘的东方原生态民族音乐衬托的更加出彩和现代。以Cross-over的方式将行云流水般优美的东方民族乐器与现代电子合成器融合也是如今世界上最前沿最时尚的音乐形式，这样的融合形成的一种异常强大的听觉震撼，形成独特的“萨顶顶音乐”。萨顶顶的音乐更是获得了全球音乐最高奖“格莱美”音乐奖高级评委Eric T.Johnson以及多位资深评委的肯定。“格莱美”方面甚至来函邀请萨顶顶赴美交流，这是“格莱美”成立亚洲地区常设机构几年来首次对华人歌手发出邀请。
作为一个舞者，她并未接受过专业的训练，却全凭音乐的驾驭和深入骨髓的东方气质，随身起舞，并独辟蹊径结合东方武术，构织成唯美，绚烂，独特的东方神秘主义舞蹈。
而作为一个文化符号，“萨顶顶”三个字远不只局限在音乐上.而是从音乐的最本源出发,以中华民族的千年文化为广大背景，巧妙融合西方创新意味的电子音乐，同时随之而出的是高品质音乐融合文化，深厚而不固守，创新挑战而不脱离现实的前卫时尚气质。
她怀着对音乐近乎偏执的狂热，潜心创作具有本土特质和生命力的音乐。秉承高贵、神秘的精灵，在音乐的疆域虔诚修行。
蛰伏四年，游历各国采风，足迹遍布欧亚大陆，为她的音乐创作汲取充足的养分。其中，西藏、印度之行更让她与藏传佛教结下不解之缘。
唱者身心合一，物我两忘；闻者胸襟豁然，神游情动。
[编辑本段]从业经历
2000年，大学期间参加第3届CCTV全国青年歌手大奖赛，获得专业组通俗唱法银奖，“全国观众最喜爱歌手奖”
参赛曲目《塔里木河》获本届大奖赛十大金曲奖萨顶顶
2000年，发行专辑《自己美》（点睛文化出品）
2001年，参加中央电视台春节联欢晚会演出
2002年，参加中央电视台春节联欢晚会演出
2005年，出席中国唱片业协会举办的中国第二界金唱片奖颁奖晚会，任颁奖嘉宾
2005年，参加中央电视台举办的格莱美与中国音乐论谈会，成为中国流行音乐界第一个被邀请的歌手
2006年6月，签约环球唱片天韵文化
2006年9月14日，作为环球唱片亚洲区唯一艺人代表赴日本东京参加环球唱片公司世界年度峰会，演出震惊日本及全球70多个国家的环球唱片代表。
2006年9月底，远赴西藏阿里地区国家一级保护区的古格王朝遗址，耗资120余万联合中央电视台拍摄大型史诗性MV《万物生》
2006年10月12日，任第八届CCTV音乐盛典表演嘉宾广东佛山斯蒂芬的方式《神香》首度单曲打榜
2006年12月1日，任2006 MTV超级盛典表演嘉宾
2007年1月，参加北京电视台《唱响奥运》节目录制
2007年5月，受邀代表中国赴美国参加MTV主办的中美文化交流晚会
2007年6月，受到世界电子音乐大师PAUL OAKENFOLD邀请合作其新专辑歌曲。
2007年6月25日，受香港特区政府邀请，参加香港佛教界佛诞纪念盛会，并演出30分钟专场表演。
于日本发行首张专辑《万物生》，随后展开全球发行计划。
2007年7月，结束2轮日本东京的发片宣传,获得日本主流媒体的一致好评。
受英国著名制作人TOM NICHOLS (Kylie, All Saints, Savage Garden)邀请赴伦敦共同为环球澳大利亚艺人制作专辑.TOM NICHOLS表示非常期待与顶顶进一步合作.Guy Sigsworth (B jork,Madonna)制作人也表示非常欣赏萨顶顶的音乐,并想与其一起合作专辑.
在英国接受美国最大华语电视台LA的（CN对方是个的身份对方是个斯蒂芬公司的法国N旗下）专访. 并接受英国THE SUNDAY TIMES专访，获得美国及英国媒体高度赞扬。
专辑《万物生》作为整个东南亚的专辑发行启动。专辑销量冲上HMV排行榜第10，并稳居前三名数周之久。
新专辑《万物生》在中国大陆发行。
2007年10月，新专辑《万物生》在英国发行，《卫报》给出四颗星评价
萨顶顶入围BBC RADIO 3世界音乐大奖
2007年12月，唱片获得中国唱片评审团4星最高评价,是2007年唯一四星专辑.
《周末画报》年度惊艳女性大奖
2008年1月，受邀世界音乐大师Deep Forest邀请与其进行合作
2007COSMO时尚女性大奖 年度时尚音乐人
2007南方周末年度盛典 年度音乐
入围2007中国金唱片最佳专辑，最佳MV，最佳新人
2008年4月，“第八届音乐风云榜“四大奖提名：最佳新人（内地）最佳专辑（内地）最佳制作人（内地）最佳编曲（内地）
赴英国，德国，法国进行首轮宣传,并参加BBC音乐大奖活动获得“英国BBC世界音乐大奖”歌手大奖
赴英国进行首轮宣传并赴法国巴黎,德国柏林等欧洲国家巡演宣传
2008年7月2日，专辑《万物生》获得了第六届中国“金唱片”奖的通俗类专辑奖、音乐录音带奖
2008年7月，赴英国参加BBC音乐大奖颁奖典礼,并演出
2008年7月，赴英国参加WOMAD音乐节(最的世界音乐艺术音乐节)
赴美国宣传巡演
2008年8月，欧洲巡演
2008年11月，2008ELITE世界精英模特大赛全球总决赛演唱嘉宾
2009年5月23日，参加湖南卫视《快乐大本营》节目
2009年7月12日，湖南卫视《华彩聚三湘》晚会，演唱《万物生》
2009年9月， 安徽卫视《剧风行动》节目
2009年9月23日，上海科技界庆祝中华人民共和国成立60周年文艺晚会，演唱《Our Expo》
2009年10月受全球人道主义论坛主席科菲-安南 (原联合国秘书长)邀请,参加了公益歌曲《Beds Are Burning》的录制.
2009年11月20日 成功举办第二张专辑<天地合>（Harmony )的首唱会
2009年11月21日 参加浙江卫视《我是大评委》的嘉宾可爱型萨顶顶
2009年12月28日 获第四届A8原创中国音乐盛典年度最具风格演唱人
专辑
专辑名称：自己美
所属歌手：周鹏
《自己美》-周鹏-2004年专辑语言：国语
唱片公司：点睛文化
发行日期：2004年12月22日
自己美专辑介绍：单听她的歌，你会觉得怪怪的，但她确实是国内推出舞曲专辑的第一位歌手，这就是听了周鹏的新歌《自己美》后给人留下的第一印象。而专门演唱迪斯科舞曲的内地歌手过去没有，周鹏开了先河。有这样独特的风格，是因为在周鹏身后还有一个把理想变成现实的制作群体。
周鹏整张专辑的作词是陈涛，作曲是张宏光，这两位前辈音乐人一开始合作就希望能打造出中国风格的舞曲音乐。在发现了周鹏后，他们知道理想将在这个新人身上变成现实，于是他们投入了全部的精力，在兴奋、疲惫、郁闷、惊喜、激动各种情绪的交织中，仅仅用了27天就录制完成整张专辑。直到现在，说起整个专辑的录制过程，两人还是挺激动，陈涛说：“这27天太紧张了，有时候连词曲创作带录音都在一天完成。早上起来我用3个来小时写出一首词，然后传真到“杂货”能手张宏光那儿谱上曲，接着就进录音棚，不管多晚，直到录完才能走。那种工作状态说起来都感人。”
[编辑本段]专辑曲录:
01.笑破了
02.摘星星
03.找什么
04.瘦身运动
05.咚吧啦
06.自己美
07.停电的月亮
08.感谢世界
09.现代爱情宣言
10.你愿意嫁给我吗
11.小狐仙
12.咚吧啦 (Rimix)
13.咚吧啦 (Dance&Rimix)
14.咚吧啦 (伴奏)
15.自己美 (伴奏)
[编辑本段]专辑介绍:
中国第一电子女声 周鹏 要美丽就由自己！
2005年周鹏《自己美》震撼登场
势必白云全民炫舞狂潮！并将点燃05年中国第一把跳舞音乐之火
[编辑本段]歌词
我把梦揉成团塞进大纸箱
上面写轻拿轻放
背着它一路走一路的张望
梦里唱歌吵醒月亮
量量梦的体积我心装不下
随便唱唱就算啦
想想掌声不断海一样的花
我的快乐就放大
美了美了自己
稀薄空气哪里来的浮力
将我慢慢托起
美了美了自己
心跳随意谁都爱理不理
让我忘乎所以
我把梦揉成团塞进大纸箱
上面写轻拿轻放
背着它一路走一路的张望
梦里唱歌吵醒月亮
量量梦的体积我心装不下
随便唱唱就算啦
想想掌声不断海一样的花
我的快乐就放大
美了美了自己
稀薄空气哪里来的浮力
将我慢慢托起
美了美了自己
心跳随意谁都爱理不理
让我忘乎所以
我把梦揉成团塞进大纸箱
上面写轻拿轻放
背着它一路走一路的张望
梦里唱歌吵醒月亮
量量梦的体积我心装不下
随便唱唱就算啦
想想掌声不断海一样的花
我的快乐就放大
美了美了自己
稀薄空气哪里来的浮力
将我慢慢托起
美了美了自己
心跳随意谁都爱理不理
让我忘乎所以
量量梦的体积我心装不下
随便唱唱就算啦
想想掌声不断海一样的花
我的快乐就放大
美了美了自己
稀薄空气哪里来的浮力
将我慢慢托起
美了美了自己
心跳随意谁都爱理不理
让我忘乎所以
美了美了自己
稀薄空气哪里来的浮力
将我慢慢托起
美了美了自己
心跳随意谁都爱理不理
让我忘乎所以
唱片：万物生
艺人：萨顶顶（周鹏）
[1]地区：华语
公司：环球音乐
发行：2007年8月28日
碟片数：1
介质：CD
ISRC ：9787799309675
定价：￥84.00
版权提供：上海天韵文化发展有限公司地
区：大陆
[编辑本段]同名歌曲
歌词
梵语
梵文版本歌词为《百字明咒》音译为：
莫憨办砸撒豆三吗呀哈吗喏八拉呀
班杂撒多的若把啊第洒（在嗯）（就哦）没把瓦
素多塔与没把瓦哈素莫他与没把瓦
啊努（入啊）多没把瓦啊撒瓦（斯因）第没（日自啊）压擦
撒瓦嘎吗苏杂没诶机大系瑞呀啊啊
葫如或哦哈哈哈哈或大嘎啊文唔唔
撒瓦打他嘎啊打啊班杂把没木无咋
边（追一）把瓦那哈撒麦呀哈撒多瓦
汉语版歌词
填词：高晓松
从前冬天冷呀夏天雨呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘呀
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
[编辑本段]歌曲赏析
萨顶顶演唱的《万物生》，不难觅出佛教音乐的踪影，但有别于佛教音乐的宁静、清淡.原生态音乐的野性呼唤、电子乐特有的节奏冲击，无间融合形成巨大听觉震撼，醍醐灌顶，荡涤心灵，使人如置身天籁细细体味人生真谛，进而达到精神上的愉悦。
[编辑本段]萨顶顶
语言：中文，梵文，自语
作为一个歌手，她拥有一副令所有人惊羡的独特嗓音。极强的辨识度，丝丝融合的表现力，独一无二的演绎方式。
作为一个音乐人，她抛弃尘世的浮名繁华，剑走偏锋的自学梵文，遍游中国文化圣地，静心体验，音乐灵感完全来自于自己对中华民族古老文化的研究和体验, 从五千年的光华里提炼出来真正属于民族的精髓。萨顶顶认为歌唱是先于文字的人类第一语言，那就是说人在不会说话之前已经创造了音乐。因此她创造了独特的“自语”式演唱，以无意义的随性哼唱来表达自己情绪，来期待心与心的纯粹交流和感动。这种演唱方式更被环球唱片亚太地区总裁Max Hole称为“与神交流的语言”。
作为一个制作人，她大胆开放的“世界音乐”意识, 使她并不拘泥于现有音乐的模式,而是利用西方电子乐的节奏感将古老神秘的东方原生态民族音乐衬托的更加出彩和现代。以Cross-over的方式将行云流水般优美的东方民族乐器与现代电子合成器融合也是如今世界上最前沿最时尚的音乐形式，这样的融合形成的一种异常强大的听觉震撼，形成独特的“萨顶顶音乐”。萨顶顶的音乐更是获得了全球音乐最高奖“格莱美”音乐奖高级评委Eric T.Johnson以及多位资深评委的肯定。“格莱美”方面甚至来函邀请萨顶顶赴美交流，这是“格莱美”成立亚洲地区常设机构几年来首次对华人歌手发出邀请。
作为一个舞者, 她并非接受过专业的训练 却全凭音乐的驾驭和深入骨髓的东方气质, 随身起舞, 并独辟蹊径结合东方武术, 构织成唯美，绚烂，独特的东方神秘主义舞蹈.
而作为一个文化符号，“萨顶顶”三个字远不只局限在音乐上.而是从音乐的最本源出发,以中华民族的千年文化为广大背景,巧妙融合西方创新意味的电子音乐,同时随之而出的是高品质音乐融合文化,深厚而不固守,创新挑战而不脱离现实的前卫时尚气质.
[编辑本段]醍醐灌顶般的陶醉与觉醒
这是一个让艺术失落的时代，当人们“合上双手，愿意做尘埃”的时候，却峰回路转，万物涅磐重生。《万物生》满载着东方原始气息，洗涤着在浮躁世间“惹尘埃”的心灵。
古筝流水般律动，展现着边陲古国异域的壮阔辽远，一切又是那么华美与灵动，如哈达飘于天际，载歌载舞着幻化在缤纷奇幻的高山之巅。音符跌宕，配合着藏传佛教的质朴虔诚，在电子乐元素烘托下，更加突显了音乐骨髓里的东方特质。
高晓松的中文填词，可以说是歌曲意境营造的另一重要元素，近乎白描的勾勒，使高原上，无论自然还是人文的景色，都在音乐中愈加清晰，又渐渐缥缈、融合……
萨顶顶的演唱，更是身心合一，物我两忘。而听者则在此时醍醐灌顶般陶醉亦觉醒，胸襟豁然，神游情动。
极负辨识度的嗓音＋电音舞曲＋讲话般朴素的演绎方式＋中国古典佛教文化＋中华民族特有乐器＋东方神秘主义舞蹈构成了萨顶顶独特的音乐风格，身兼歌手、制作人、词曲作者、编舞、舞者多重身份的萨顶顶用汉语，佛教咒语，自语（自创语言）三种语言演绎的音乐，就象她所说的“人类的歌声早于语言，让音乐和你对话”。听萨顶顶，人们能得到真正意义上灵魂的回归。
当今随着音乐市场中商业音乐的泛滥，把国人的心境也带得越发浮躁，中国流行音乐被海外的音乐模式冲击得体无完肤，各界同人在呼喊与期待着一种代表中国本土的，新的音乐形式出现的同时，也渴求着心灵上的净化，就在这时，一个声音传自离心最近的地方，寄托着对大自然宇宙和谐的幻想，咒语（佛教流传入中国后，上千年从未更改遗失的一种语言，全球皆同），唤醒了沉睡已久的天地生灵－《万物生》！极负张力的音乐渲染出大气磅礴的意境，贴近心跳的节奏，让你感受到世间万物的呼吸，空灵的声音中天地之间行云流水的动静随伴音乐起伏跌宕，让你从繁重的现实生活中彻底超脱，此时，没有了对时空的感知，没有了对世俗的眷意，畅游着无限音乐创造的幸福，更让你不得不由衷的为萨顶顶的音乐魅力所感叹！听着《万物生》闭上双眼你能看到一幅幅美丽的画面，就象歌词中描述的：
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
在这种高品质代表中国的世界新音乐面前，任何充斥着市场的散发铜臭商品音乐、品质低劣的网络投机音乐都显现的十分苍白，不堪一击的会立刻变成泡沫蒸发。让我们共同关注萨顶顶，关注《万物生》，迎接新音乐时代到到来……
发现了吗，对于唱片，我们的耳朵已经麻木了很久了，而对于音乐本身，我们已经将它遗忘太久。如今的歌坛纷繁看似热闹纷繁，新老偶像们举着R&B,Hip-Hop，摇滚复古风……各式华丽大旗乐此不疲的四处招摇，而事实是，你聆听过后只剩下难言的空虚寂寞。现在自诩在做音乐的人真正是做不出好音乐的，我们的好音乐都来自那些敢于离开尘世静心创造的人们。他们的信条是：音乐就该是特例独行的“非凡”。于是我们有了New age, cross-road……虽然这些在现在看来已经是作为一个听歌的人应有的常识了，可是，别忘了在它们刚刚出现的时候，耳朵里涌现出的那种“惊艳”之感。
在华语乐坛已经淹没在模仿和跟风的尴尬中时，2006年的春天，一首名叫《万物生》的歌曲在网上悄悄的蔓延开来，人们就像被从迷雾中唤醒一般开始记住一个名字：萨顶顶。
这首歌和现今市场上的流行音乐有着极大的反差，带有与城市喧嚣迥然有异的清新洒脱、浪漫激扬和平和悠远。 歌曲巧妙地融入进通俗和民族的特色元素。将藏民族朴质的歌谣，悠扬的中国民族乐器，原生态风格的人声一起融入西方电子乐感的编曲里，以梵文念白辗转出柔韧的宗教神秘，由高晓松填写的中文歌词简洁却意境悠远，非关爱情却引人入胜，最美最动人的梵音，又让人的灵魂不知不觉舒展。如此使这首歌曲的每一个元素都刻上了“独一无二”的印记。听罢《万物生》，你会感到萨顶顶那激越、聪灵，通透的歌声像是一双会一路盘旋飞舞 到时间尽头的缥缈而轻薄的翅膀，不断飞扬前行，伴随着云的起伏而飞舞，云的跌宕和这双萨顶顶用歌声幻生的翅膀辉映牵引，使我们眼前竟能呈现出另一幅极度妖 娆迷人的色彩画卷。
粗糙朴实的藏族文化，梵文的神秘和厚重是萨顶顶音乐的深厚的文化底蕴；以cross-over的方式将行云流水般优美的中国民族乐器与现代电子合成器融合，是如今世界上最前沿的音乐形式，而其所制造出来的强大张力是任何流行音乐形式都无法比拟的；旋律如同雪山一般清澈，抒怀，无限伸展；再加上萨顶顶极富个性和画面感的歌声，清洌、甘醇、空旷，带给我们精灵般的空灵之韵；这些元素碰撞出来的便是令人惊艳的新音乐！
而对于萨顶顶的音乐世界来讲，单纯的演唱并不能表现她音乐世界的丰富内涵，现场表演也是她音乐概念的一个延伸。以带着宗教意味的武僧为伴舞群，特别为歌曲制作的服装，民族，时尚，灵动。而在优美的舞姿下演绎出来的萨顶顶的歌曲，便成了一个丰富而完整的整体。
对于萨顶顶的独特音乐，“格莱美”也表现出了前所未有的关注和欣赏，于是正式发函来邀请萨顶顶赴美交流，这是“格莱美”成立亚洲地区常设机构两年 来首次对华人歌手发出邀请。这又一次证实了“民族的才是世界的”这条真理。
敢于打破世俗尝试创新的人，是需要才华做后盾的。萨顶顶的音乐是对现世流行音乐界的一个挑战。她勇敢的抛开那些浮躁却已深入人心的音乐元素，将藏族宗教色彩的文化带到人们眼前，坚定的使用着民族乐器，真诚的歌唱最淳朴的简单的情感、意志、力量、幻想和追求，打造一个全方位音乐概念，而不只是单纯的表演，因为回归音乐的本质，就是令人舒心感动的情绪。是的，不用怀疑，这是你所没有进入过的音乐世界，你的唱机里还没有转动过的新鲜音乐，能让你的耳朵体验久违的“惊艳”之感。我们完全有理由期待，聆听，享受，随之狂欢。
另外有单曲,希然宁泊,
2007年 环球天韵文化出品。
首创新音乐风格：中国民族原生态＋电子舞曲＋民族音乐＋发烧音乐。中国第一个用“自创语言”演唱歌曲的人
首创全新演出方式：武僧伴舞－动与静，力与美完美结合
词曲、编曲、演唱、音乐制作、编舞、舞者 一手包办
“瑜伽密”系列曲作灵感源自于东方最古老、最具特质的少数民族宗教文化——藏传佛教。
无论《万物生》，还是《妈妈天哪》，在“瑜伽密”系列之中不难觅出佛教音乐的踪影，但有别于佛教音乐的宁静、清淡，“瑜伽密”更注重节奏所带来的震撼。
原生态音乐的野性呼唤、电子乐特有的节奏冲击，无间融合形成巨大听觉震撼，醍醐灌顶，荡涤心灵，使人如置身天籁细细体味人生真谛，进而达到精神上的愉悦。
对于载满东方原始气息的主题而言，电子乐元素的融入无疑是最不可思议的颠覆。
东方与西方，传统与现代，在“瑜伽密”的大胆融合中呈现出前所未有的和谐，并通过音乐的形式转化为超现实的力量。
音乐骨髓里的东方特质在电子乐元素烘托下，进一步得到强化，东方古国异域边陲原生状态下的壮阔辽远和质朴虔诚，随音符跌宕律动一览无余。
电子乐元素为“瑜伽密”系列增添了无穷的臆想空间，由鼓和贝斯所营造出的迷幻色彩，恰恰与曲蕴深处藏传佛教的神秘不谋而合。
目前，萨顶顶的首张专辑《万物生Alive》已发行的国家和地区有：日本、香港、台湾、中国大陆、韩国、菲律宾、泰国、马来西亚、印度、英国、澳大利亚、新西兰、美国、法国、西班牙、希腊、奥地利、捷克、斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、芬兰等。
专辑《天地合》
01天地记
天地合封面首波主打歌《天地记》介绍02蓝色骏马
03石榴女人
04绿衣女孩
05自由行走的花
06大树小树
07希然宁泊·自省心经
08快乐节
09云云南南
首播主打歌《天地记》讲述了一个佤族的古老传说，它的创作蓝本是一个非物质文化遗产——佤族的公鸡舞。在这个传说中，佤族的祖先生活在一个山洞里，而天与地是被一棵树连在一起的，人们无法走出山洞也无法看到更广袤的风景，之后有一只公鸡把这颗树踹断，人类也就得到了更加辽远的生存天地。
本张专辑的第一主打单曲《天地记》讲述了一个佤族的古老传说，它的创作蓝本是一个非物质文化遗产——佤族的公鸡舞。在这个传说中，佤族的祖先生活在一个山洞里，而天与地是被一棵树连在一起的，人们无法走出山洞也无法看到更广袤的风景，之后有一只公鸡把这颗树踹断，人类也就得到了更加辽远的生存天地。
在这首音乐作品中，制作人将大量云南少数民族音乐元素与现代电子乐有机结合，串联原始和现代、东方和西方、传说和时尚，营造了一个充满原始诱惑的音乐世界，一个我们从未听过的神秘云南。
特别值得一提的是巫鼓的使用——鼓在云南，不仅仅是一种乐器，而是民族的一种崇拜、一种图腾。《巫鼓》是云南楚雄州，彝族民俗表演，用歌声和鼓声请来十二种动物，组成十二神，为被苦恼所困的人们吟咏驱魔消灾的卜辞。是云南民间的一种祈福歌曲，打鼓前要“祭鼓”，然后敲打一面用木头和羊皮绷成的面鼓作为伴奏，进行演唱。巫鼓”这个乐种在整个云南省目前只有一个人会，已经濒临失传。在本张专辑音乐创作过程中，萨顶顶特别远赴云南采风，带回珍贵的巫鼓采样，让我们可以有幸听到这种充满无限生命源动力的声响。
《天地记》中所有节奏律动，均由巫鼓生成，用东方的古老声音表达当下最新锐的音乐韵律，是萨顶顶和Marius De Vries在本首歌中进行的大胆尝试，而它所带来的震撼效果，也让所有听者动容。巫鼓的每一下撞击，都唤起我们血缘深处由上古继承而来的心灵悸动，这是属于东方的声音，也是属于世界的声音。
在《天地记》中，萨顶顶希望传达她对于人与世界的感悟，而这首歌的英文名Ha Ha Li Li则是对呼吸的夸张拟声，呼吸在这里代表着开天辟地，在东方的传说中，泥人从吸进第一口气开始，有了生命。
《天地记》MV耗资30万元人民币，由著名广告导演邬尔善任监制，新锐导演李海龙执导，MV中运用大量电脑特技，奇幻、古朴、绚丽、节奏鲜明，令人过目不忘。MV中萨顶顶化身山神、树神、花神，为我们营造出了洪荒时代开天辟地的既神秘又震撼情节。
《天机》
此萨顶顶是否彼萨顶顶？
蔡骏说，答案是肯定的。就是那个萨顶顶。他说自己和萨顶顶是很多年前就认识的朋友。在构思这部《天机》的时候，萨顶顶曾经和他讲起过一些发生在自己身上的奇异故事，而蔡骏也觉得萨顶顶本人的气质和她的精神很符合《天机》的故事氛围，于是就用她的原名把她也放进了小说里。而萨顶顶讲述的奇异故事也会在《天机》第二季里出现。
好了，今天关于“自由行走的花舞蹈”的探讨就到这里了。希望大家能够对“自由行走的花舞蹈”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。