西藏旅游攻略书_西藏攻略游记手记
1.冬日行青海，林区觅鸟兽——奥林巴斯生态摄影手记
2.曹谁的曹谁访谈
3.关于中国考古的书籍
4.界老鸟进来推荐本！
书 名：昆仑秘史1:时间地轴
作 者：曹谁
出 版 社：贵州人民出版社
出版品牌：贵州人民出版社
出版时间：2011年03月
定 价：32.00
I S B N ：87221092274
所属分类：
标 签：文 学 中国文学 中国文学- 宝应元年(公元762年)，回纥大军助长安后大肆劫掠的背后是什么
宝应二年(公元763年)，吐蕃大军为什么紧随其后攻陷长安而又自动撤走？
会昌二年(公元842年)，吐蕃末代赞普朗达玛因灭佛被刺杀，朗达玛的重孙带人到阿里建立古格王朝，明朝末年(公元17世纪初)古格王朝神秘失踪，古格王室现在何处？
会昌六年(公元846年)，回鹘汗国被黠戛斯击溃，王室后裔玄部众到高昌建立高昌回鹘。明朝初年(公元14世纪末)察合台汗国的军队攻灭高昌，高昌王族现又在何处？
回鹘人和吐蕃人为什么在西藏和新疆这两个地方间连年征战？
曾经传遍亚欧大陆的摩尼教分别在东方融入道教，在西方融入基督教，朱元璋利用明教起义建立明朝，基督教中的阿比尔教派起义却失败了。今天的摩尼教在何处？
秘密派人去西藏探寻什么？
斯大林秘密派人去新疆探寻什么？
为什么20世纪无数的探险家都不约而同来到这里？
这跟唐代失踪的昆仑时间地轴图有什么关系？
自古祭天的方形圆孙的玉琮是干什么用的？是不是昆仑时间地轴的钥匙？
昆仑山中的洞窟相连，里面空间有什么？昆仑山深处是否真有时间地轴？ 曹谁，诗人、作家、批评家。字亚欧，号巴别塔主，原名曹宏波。鲁迅文学院第十四届中青年作家高研班学员，中国作家协会会员，中国诗歌学会会员。大诗主义发起人、代表诗人。被中国媒体网盟评为“2010中国十佳年度青年诗人”。
1982年6月5日出生于山西。2006年毕业于青海民族大学中文系，后供职于西宁某报社。2005年同西原创立北寒带诗歌沙龙。2007年写长篇诗论《大诗主义宣言》，开始发起大诗主义运动，后又写作《大诗学》。2008年去职远游，在西藏、新疆周游数月而返，现在鲁迅文学院第十四届中青年作家高研班深造。
1999年开始写作，有诗文见于《诗刊》《绿风》《诗歌月刊》等报刊，作品入选多个选本。目前有诗集《谁在苦闷中象征》《冷抒情——亚欧大陆牧歌》，长诗单行本《亚欧大陆地大史诗》，长篇《巴别塔尖》《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》《昆仑秘史1：时间地轴》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马》，散文集《有一种情叫牵挂（巴别塔尖手记）》，游记《自由书：环大西部行走——西藏新疆游历记》印行于世。 亚欧大陆地的驰骋：从龙脉之祖昆仑山左入西藏右入新疆（自序）
第一章八卦连环杀手
第二章崂山的秘密：玉琮
第三章十二地支杀手和十二宫杀手
第四章五岳寻图
第五章华山的启示：西藏和新疆
第六章从长安出发
第七章敦煌秘洞
第八章大昆仑之心的瑶池：雪灵芝
第九章向左到西藏及白玛央吉
第十章西藏秘咒
第十一章象雄故都魔镜
第十二章古格秘图
第十三章魂魄寄存起来，他们雪葬喜马拉雅山
第十四章帕米尔高原的艰难跋涉
第十五章隐秘的大夏国或吐火罗斯坦
第十六章向右到新疆及汗里娜孜
第十七章西域之蛊
第十八章楼兰古墓丽影
第十九章高昌秘图
第二十章楼兰武士醒来，他们埋没在塔克拉玛干
第二十一章喋血昆仑
第二十二章昆仑秘道中的死亡谷
第二十三章昆仑天宫：时间地轴 曹谁是一个充满冒险精神的浪漫主义者，他丰富的历史人文知识与强大的想像力让《时间地轴》散发魔力宝石的神秘光芒，让人不由自主地随它进入紧张刺激的奇幻之旅。
——首届华语传媒大奖新人奖获得者盛可以
曹谁的《昆仑秘史1时间地轴》是一部气壮山河的史诗性长篇巨制。先读者认为这部奇书等于“西藏密码”加“新疆密码”加“中华密码”……这样的评论，似乎还只说中了具有神秘色彩这一个方面的特点，在我看来，这部具有多种多样的阐释空间。譬如，从文学性的特点看，这是一部实践作者提出来的“大诗主义宣言”的有为之作。大题材，大构架，大历史，大帝国，大意象……场景之奇幻,文笔之清丽，故事情节的千回百转,纯然纯诗的气质与气派！兼有大家的气象与气魄！尤其是弥散于字里行间的那种浓茶酽酒般的浪漫气息,给我留下了深刻的印象。
作为一位诗人家，曹谁这部较好地体现了一种“如诗如画”的审美特征：抒情如诗，宛若雪域高原，雄浑壮丽；状景如画，有如大漠戈壁，辽阔苍茫；看上去的确是记人叙事的文体，读起来又分明是游移边塞的诗人笔触。作者在艺术想象和历史真实之间纵情放歌，抬头天马行空，低头脚踏实地，情节收放自如，结构张弛有度，纯熟的叙事艺术技巧被发挥的淋漓尽致。
细心的读者不难看出，《时间地轴》作为《昆仑秘史》三部曲的开山之作，倾注了作者多年的心血。洋洋洒洒数十万字，裹挟着作者深藏心底的酸甜苦辣，滔滔汩汩，一派滚出：既有雄鹰出猎、骏马驰原的释放，也有孤烟直上、残月西坠的神思凝结；既有才情迸发时的急切倾诉，又有从容淡定的娓娓言说。在我看来，《昆仑秘史1时间地轴》既是家曹谁的《荷马史诗》，又是诗人曹谁的《堂吉诃德》。
——中国社会科学院研究员陈定家
曹谁是一位行吟诗人。他不堪诗坛无病呻吟的喧嚣及世俗，横穿青海戈壁、跨越西藏雪山、周游新疆大漠，建立他的大诗主义学说。他试图站在巴比塔尖俯瞰纷乱的诗坛，一骑绝尘，驰骋在欧亚大陆的荒原上。他是一位拥有崇高思想的理想主义诗人，也是一位浪漫的文学骑士。
《昆仑秘史1：时间地轴》是一部充满神秘、诡异、奇幻的作品，它拥有冒险、历练、正义、邪恶以及幸福和忧伤等诸多元素，紧张刺激，曲折迷离，如同一张横亘在大漠荒原上的古图，曹谁的画卷徐徐展开，带领我们走进一个神秘的世界：大鹏、魔镜、干尸、咒语，我想起《指环王》中的诸多场景。
这是一部适合于我们看的《指环王》，是中国的《指环王》。我们缺乏这样的大作。曹谁的《昆仑秘史1：时间地轴》值得期待！
——作家高鸿
我可以毫不勉强地将这本书称为一部才子之书，但它无关风月，相反，却是尽显凛冽，上天入地，纵横东西，那种恣肆的驰骋和汹涌的才情，自有一番别样的倜傥与风流。
——作家弋舟
如果说文学可以期待，那就是有曹谁这样的青年在以自己澎湃的热血浇灌它，这种浇灌是庄严的，痴迷的，因而是神圣的。曹谁改变了我们对他这个年龄写作者们的沉默态度，不再是那些城市男女们动物样的苟且龌龊，那些人性的卑劣可耻阴谋和黑暗，他呈示给人们的是昆仑山的巍峨高耸指天云天和帕米尔高原的清远辽阔坦荡，穿行于历史和未来寻觅叩问的是人类灵魂光明的可能性。他因而将长成一个高大伟岸的男人，坚定地站立在文学史苍茫浩荡的波涛之上，展示爱与美无坚不摧的力量。他的诗有屈子之风。这部也有相同品质。
——作家郭严隶
最好是既有严肃文学对永恒的追寻，又有通俗文学对故事的描述，也就是雅俗共赏，曹谁正是以他逼人的才气和惊人的智慧用这本来践行，这本在广袤的西藏、新疆风情中展示给我们一个奇妙的故事，时间地轴既是吸引读者的，又是世界大同的隐喻。
——驻藏作家杜文娟
曹谁是一个优秀的诗人，虽然这本书的故事很曲折，我仍然感觉到深处的诗人情怀。我在书中的龙脉之祖的源头帕米尔游走多年，在《时间地轴》中唤醒我对那里的记忆，我想没有去过的读者会发现广大西部的魅力，西藏、新疆、帕米尔会让人不忍离开。
——新疆作家卢一萍
我一直对曹谁自由而随性的生活感到好奇和羡慕，时常想象他纵马驰骋于草原的情景，该是多么豪放！曹谁的写作一直以大著称，这种“大”不是空泛的大词和口号，而是灵魂对唯唯诺诺的作家们提出的一种“反对”和要求。大诗主义是大诗，《昆仑秘史》是大戏。我对这部魔幻历史主义的充满期待。
——作家许多余
瑰丽的想像，魔幻般的色彩，让《时间地轴》散发出初恋般令人难以割舍的魅力。外表沉静、甚至是缓慢的曹谁，拥有一个无限广袤、奔腾的内心世界。这个世界，是写作者的隐秘天堂，也是阅读者的狂欢之地。
——作家王玲儿 作者的隐秘天堂读者的狂欢之地
曹谁新作探寻雅俗共赏之路
《西部时报》记者冯建龙
近日，青海新锐作家曹谁的长篇探秘《昆仑秘史1：时间地轴》在北京春季图书订货会上正式面世，备受青睐，不但读者争相购买，众多作家也给予了高度评价。然而，这究竟是怎样的一本书？为了揭开这一“秘密”，记者对作者曹谁进行了专访。
漫游西部后闭门写作
曹谁在2008年秋天“去职远游”，辞去一份收入丰厚的工作，走上堂吉诃德式的漫游之路，“从西宁出发，向南到西藏，后折回甘肃敦煌，又向西到新疆，游历数月而返，沿途写出20万字的游记《自由书：西藏新疆游历记——环大西部行走》。”在曹谁心中，西藏和新疆正好是亚欧大陆地的一阴一阳之地，他要亲自去触摸那两个神秘的地方。然而，在他取得“真经”不多久，不料陷入内地好友自杀的痛苦之中，于是，他再次返回西宁，反思人生、诘问命运的无常。
在西宁，曹谁住在一座“不久就会拆除”的小院开始写作昆仑秘史系列，只有女友照顾起居，后来朋友从草原上带来一只小藏狗，他给小狗取名昆仑奴，昆仑奴后来也进入书中。曹谁说：“我经常昼伏夜出，我在通过夜晚将对亚欧大陆地的情怀告诉读者”，经过半年的写作，第一部《时间地轴》写完，几经周折，终于出版发行。
探寻隐喻展现西域风情
曹谁从小有种亚欧大陆地情结，他拨开层层叠叠的历史迷雾，认定亚欧大陆地是人类曾经共同的家园，后来他从西藏、新疆漫游归来，就一直在写一本书表达他对人类世界的理解。作者在自序中说：“我们的世界有太多的秘密不为人知，本书就是试图揭开那些秘密背后的世界大同的隐喻，给世界神话或历史理清一个脉络。为此我准备将这个故事写3部：第一部是《时间地轴》，中心在西藏、新疆和昆仑山；第二部是《传国玉玺和罗马》，中心在亚欧大陆地的美索不达米亚、波斯、印度、中国、犹太、埃及、希腊；第三部是《通天塔》，中心在两河流域和美洲阿兹特克。”
作者在文学上看到当前汉语文学俗文学和雅文学的对立，一直在寻找一条雅俗共赏的道路，用曲折的故事吸引读者，用深刻的哲理诠释世界。这本书在写主人公龙昊在寻找时间地轴的曲折故事，在这个过程中展示出中华传统文化和西藏、新疆的风土人情。
才子之书受众作家推荐
书讯不胫而走，《昆仑秘史1：时间地轴》受到众多作家的评价。其中同样从青海走出的以《藏獒》蜚声文坛的作家杨志军看到这本书后大为赞赏，当即决定将其特别推荐给读者；首届华语传媒大奖新人奖得主盛可以评价此书时说：“曹谁是一个充满冒险精神的浪漫主义者，他丰富的历史人文知识与强大的想像力让《时间地轴》散发出魔力宝石般的神秘光芒，让人不由自主地随它进入紧张刺激的奇幻之旅。”
“70后”代表家弋舟极力推荐本书，“我可以毫不勉强地将这本书称为一部才子之书，但它无关风月，相反，却是尽显凛冽，上天入地，纵横东西，那种恣肆的驰骋和汹涌的才情，自有一番别样的倜傥与风流。”
出版过多部畅销书的作家高鸿看到此书后也显得非常激动，他说：“《昆仑秘史1：时间地轴》是一部充满神秘、诡异、奇幻的作品，它拥有冒险、历练、正义、邪恶以及幸福和忧伤等诸多元素，紧张刺激，曲折迷离，如同一张横亘在大漠荒原上的古图，曹谁的画卷徐徐展开，带领我们走进一个神秘的世界：大鹏、魔镜、干尸、咒语，我想起《指环王》中的诸多场景。这是一部适合于我们看的《指环王》，是中国的《指环王》。我们缺乏这样的大作。”
而刚刚从鲁迅文学院第十四届中青年作家高研班结业的曹谁在访中透露自己已经开始写第二部《传国玉玺和罗马》，他说：“自己仍然在探索中，希望第二部带给读者更好的故事，带给文学更多的可能”。同时，曹谁的朋友、女作家王玲儿也道出自己的心声：外表沉静、甚至是缓慢的曹谁，拥有一个无限广袤、奔腾的内心世界。这个世界是写作者的隐秘天堂，也是阅读者的狂欢之地。
（《西部时报》2011年1月14日C2版读书头题）
冬日行青海，林区觅鸟兽——奥林巴斯生态摄影手记
李晓林，1961年生于中国山西省太原市1990年中央美术学院版画系毕业现为中央美术学院版画系副教授、中国艺术研究院研究生院客座教授、中国美术家协会会员、中国版画家协会理事。个人画集著作2000年出版《当代青年画家素描画丛——李晓林素描》2001年出版《李晓林速写》2002年出版《速写示范》2003年出版《名师课堂一素描半身人像》2004年出版《全国艺术院校教师素描精品临本一李晓林素描》2005年出版《名家素描头像表现实例一李晓林作品》2005年出版《名师名校学生优秀作品点评——素描卷》2006年出版《新画风——李晓林速写》2006年出版《李晓林人物素描表现实例》2006年出版《李晓林人体素描表现实例》2007年出版《李晓林写生画本》2007年出版((李晓林人体素描》2007年出版《李晓林肖像素描》作品收藏作品被中国美术馆、上海美术馆、台湾台北市立美术馆、香港艺术中心、悉尼大学、黄河博物馆、深圳美术馆、山西博物馆、鲁迅博物馆、中国展览交流中心、江苏美术馆、北京市美术家协会、廖修平版画基金会、四川神洲版画博物馆、青岛美术馆、湖北美术学院美术馆、院发展研究中心、广东美术馆、安徽省文联等收藏。
作品奖
1982年 全国第八届版画展览优秀作品奖。
年 全国第六届美术作品展览优秀作品奖。
1990年 全国青年版画大展创作奖。
1990年 全国第十届版画展览铜牌奖。
1992年 全国第十一届版画展览银牌奖。
1994年 全国第十二届版画展览铜牌奖。
1994年 全国第八届美术作品展览优秀作品奖。
1995年 台湾第七届国际版画及素描双年展铜牌奖。
1996年 全国第十三届版画展览银牌奖。
19年 全国第六届三版展“廖修平版画奖”。
1998年 全国第十四届版画展览铜牌奖。
1999年 全国第九届美术作品展览优秀作品奖。
1999年 中国版画家协会“鲁迅版画奖”。
2000年 全国第十五届版画展览铜牌奖。
2000年 全国第五届美术院校版画教学年会奖。
2001年 第七届全国铜版、石版、丝网版画展铜奖。全国第十六届版画展览铜牌奖。中国美术金彩奖——优秀奖。
2009年 全国第十一届美术作品展览金牌奖。
作品参展
1988年 台湾“大陆青年版画展”。
1989年 全国第七届美术作品展览。
1991年 北京—台北当代版画展。
1991年 日本大阪91国际造型艺术版画三年展。
1991年 美国、意大利举行的中国现代版画展。
1991年 甘肃——中国当代版画精品邀请展 。
1992年 台湾第五届国际版画双年展。
1992年 香港艺术中心举行的“中国的石版画展”。
1993年 全国第五届铜版、石版、丝网版画展。
19年 中国艺术大展——中国当代版画展。
1998年 日本名古屋国际版画展。
1998年 西班牙举行的“中国当代版画展”。
1998年 中央美术学院版画系赴澳大利亚版画作品展。
1999年 青岛举行的“中国当代版画展”。
1999年 美国西东大学举行的“当代中国版画展”。
1999年 西班牙马德里举行的“中国当代版画展”。
1999年 美国曼哈顿456画廊举行的“6+6=版画”展。 日本版画协会“2000国际版画邀请展”。
2000年 国立台湾艺术教育馆《2000国际版画邀请展》。 中国青岛国际版画展。
2000年 “开放·融合——澳门国际版画邀请展”。
2001年 西安举行的“两岸三地版画交流展”。
2001年 “扩展与延伸”上海版画邀请展。
2001年 第二届中日版画BRIDGE展。
2001年 中国高等艺术院校素描艺术精品邀请展。
2001年 重庆举行的“中国百年版画展”。
2001年 中央美术学院版画系教师作品展。
2002年 “传承与拓展”中国新兴版画精品邀请展。
2002年 中日国际版画名家作品展&学术展。埃及“中国造型艺术展”。今日中国美术大展。
2003年 南非-莱索托-纳米比亚-毛里求斯“感觉的痕迹——中国当代版画展”。
2003年 首届中国北京国际美术双年展——中国十所美术院校教师作品展。
2004年第十届全国美术作品展。
2005年“形式与拓展”中央美院版画系——日本名古屋大学绘画交流展
2006年台湾第十二届国际版画及素描双年展
2006年 拉赫尔国际版画邀请展
2006年加拿大环海及大西洋版画艺术家第一届国际版画艺术展
2007年 法国秋季沙龙比较展
2008年 台湾2008亚太国际版画邀请展及学术研讨会
2008年 深圳第二届中国当代学院版画邀请展
2008年 奥林匹克美术大会
2008年 两岸四地当代绘画联展 （中国文联、海南人民）
2008年 德国柏林中国当代艺术展
2008年 台湾国际迷你版画、素描邀请展。
2008年 中央美院80周年校庆教师作品展。
2009年 2009年观澜国际版画双年展
2009年 第九届全国铜版、石版、丝网版画展。
2009年“央美台艺。版画风华”—— 中央美院、台湾艺术大学教师作品联展。
2009年 现代艺术展《景》 （日本东京艺术大学主办）
2009年 中国美术馆《 新中国美术60年》作品展。
2009年全国第十一届美术作品展。
2010年 第四届中国北京国际美术双年展
2010年造型——中央美院造型学院教师作品展
2010年 阳光新疆——写生作品展
2010年 中央美术学院素描60年作品展
2011年 纪念西藏和平解放60周年美术作品展
2011年 学院力量——中央美术学院当代造型艺术展
2012年 第五届北京国际美术双年展
个人展览
2007年 巴黎国际艺术城“李晓林纸上作品展”
2008年 中央美术学院美术馆 “李晓林素描作品展”
2008年 鲁迅美术学院美术馆“本真面目——李晓林素描作品展”
2008年 山西省文联晋宝斋“本真面目----李晓林作品展”
2009年 广西艺术学院美术馆“李晓林作品展”
2011年 广州美术学院美术馆“李晓林作品展“
2012年 新华德加画廊“神秘的眼神——李晓林作品展”
作品收藏
作品被中国美术馆、上海美术馆、台湾台北市立美术馆、香港艺术中心、悉尼大学、黄河博物馆、深圳美术馆、山西博物馆、鲁迅博物馆、中国展览交流中心、江苏美术馆、北京市美术家协会、廖修平版画基金会、四川神洲版画博物馆、青岛美术馆、湖北美术学院美术馆、院发展研究中心、广东美术馆、安徽省文联、中央美术学院美术馆、故宫博物院等收藏。
曹谁的曹谁访谈
赵锷
12月初，南方的天气已经寒冷，北方地区的温度就更不用说了，这样的冬季，我本来是不会去野外拍摄照片的。但是工作原因，需要我去青海三江源国家级自然保护区的玛可河林场调查野生动物，查了一下当地的气温零下10-15度左右，海拔高度在3500-4500米左右。气温低，就需要携带能够防寒抗冻的摄影器材；海拔高要爬山，为节省体力就需要带轻巧便利的摄影器材。当时我脑海中第一个闪现的，是：“奥林巴斯”四个大字！
最终，我带上了奥林巴斯器材，这套器材很简单，就是一套长焦配合两只增倍镜进行各种组合：EM1X、M.ZD 300mm f4 IS PRO、MC-14增倍镜和MC-20增倍镜，并用这套器材在十五天的时间里拍摄了很多各种鸟类和兽类的照片，和大家分享。
先来说说拍摄的野生鸟类吧！
高原上2800-5000米海拔的地方，地山雀是最多的一种鸟类，也是最常见的鸟类之一，经常可以看见它们在灌丛、草地、岩石堆等地方活动，叫声也非常清脆响亮有特色，入耳难忘。
（地山雀 赵锷摄）
（地山雀喜欢蹦着“走” 赵锷摄）
（地山雀觅食 赵锷摄）
俗话说一鸡抵十鸟，不过有些鸡太常见了，以至于看它们的难度低于其它鸟了。蓝马鸡就是个例子，因为当地的藏族同胞把它保护的太好，所以一些藏民家的房前屋后都时不时会从山上走下来一群蓝马鸡，让你拍个够，不过你要靠近拍就难了，除非车拍或者伪装拍，不然蓝马鸡会和你保持一个安全距离。
（蓝马鸡 赵锷摄）
（数毛版蓝马鸡 赵锷摄）
在太阳升起后，阳光会带来暖意，各种鸟儿也就随着一波波的鸟浪，纷至沓来。白眉朱雀、曙红朱雀、鸲岩鹨、褐岩鹨、戈氏岩鹀这些常见的鸟儿不断亮相，叫声此起彼伏，犹如清晨的鸣奏曲。奥林巴斯充分发挥拍摄林鸟的优势，手持便于寻鸟、追鸟拍摄，变换角度更是得心应手，无所顾忌。
（白眉朱雀雄鸟 赵锷摄）
（某朱雀雌鸟 赵锷摄）
（白眉朱雀“萌”版 赵锷摄）
（环境版 赵锷摄）
（曙红朱雀雄鸟 赵锷摄）
（曙红朱雀雄鸟正面 赵锷摄）
（鸲岩鹨雄鸟 赵锷摄）
（褐岩鹨雄鸟 赵锷摄）
（戈氏岩鹀 赵锷摄）
鸟浪中也会夹杂着一些非常漂亮的小鸟，花彩雀莺、黑冠山雀就是其中两种，尤其是花彩雀莺，体型虽小，但是让人过目难忘。黑冠山雀颜值也不低，倒挂在树枝上食，特别是从一处枝条跳到另一处枝条时，黑冠山雀会打开双翅，维持身体平衡，整个画面给人惊鸿一瞥。
（花彩雀莺 赵锷摄）
（跳着飞 赵锷摄）
（黑冠山雀 赵锷摄）
（展翅的黑冠山雀 赵锷摄）
大噪鹛是最聒噪的鸟，声音洪亮，有时两三只就可以把我吵得昏头转向，不过大噪鹛是真漂亮，就像披着一身珍珠服饰的贵妇一般，颜值很高。奥林巴斯也发挥出了林间易拍，张张数毛的特点，拍的片子的确数毛。
（大噪鹛 赵锷摄）
（大噪鹛特写数毛版 赵锷摄）
喜鹊在藏区最多见，不过有鸟类学者发现青海的喜鹊不同于喜鹊，所以把青海这边区域的喜鹊分了出来，称为：青海喜鹊。所以我就勉为其难接近拍了一张标准照。
（青海喜鹊 赵锷摄）
藏区佛塔寺庙里有很多鸽子，都是岩鸽，岩鸽、寺庙、僧人三者构成了物种在栖息地生存的和谐一幕。我用奥林巴斯拍了一张岩鸽的特写后就开始抓拍它在寺庙间飞行的各种照片。EM1X的对焦性能、连拍速度都满足我拍摄飞版的需要。
（岩鸽特写 赵锷摄）
（飞版1 赵锷摄）
（飞版2 赵锷摄）
（飞版3 赵锷摄）
冬季的玛可河里，还是有水禽的，来不及加增倍镜，我远远的拍摄了一张，裁剪放大后还是可以看见普通秋沙鸭的眼睛，虽然细节没有，但是记录照没有问题。
（普通秋沙鸭 赵锷摄）
林场里的山沟中都有溪流，汇入玛可河。天气寒冷的结冰了，但是还是有鸟儿在溪流里飞舞、潜水、捕食，这就是河乌，河乌非常漂亮，至少比我拍过的南方常见的褐河乌要漂亮很多，当然林场也有褐河乌，但是我的注意力都被河乌吸引，挪不开脚步了，冰雪上的河乌也很配合，非常的漂亮摆着姿势。
（河乌 赵锷摄）
（河乌探视 赵锷摄）
猛禽永远是青海广袤天地里的霸主，最常见的胡兀鹫很漂亮，天气好的时候可以拍出蓝天飞版，独特的“奥巴蓝”赏心悦目。只是之后我碰到的胡兀鹫，特别是胡兀鹫亚成鸟，都飞的很高，我只勉强记录了一张亚成鸟的飞版照片。奥林巴斯拍摄这种背景纯净的飞版，都是手到擒来，即使是背景复杂，也可以调整为更精确的五点泡泡对焦，进行准确抓拍。
（“奥巴蓝”版胡兀鹫 赵锷摄）
（背景版胡兀鹫 赵锷摄）
（胡兀鹫亚成鸟 赵锷摄）
除了胡兀鹫，这边就数高山兀鹫最多了，这货和胡兀鹫一样，吃腐尸，不过相貌上来说，胡兀鹫比高山兀鹫好太多，套用俗话，就是“一个在天，一个在地”。拍高山兀鹫机会比较多，所以我把没用增倍镜和用增倍镜的照片各挑了一张出来。没用增倍镜的，视角大，可以配合周围环境拍环境飞版；用了增倍镜的，视角太小，可拍特写飞版，可惜拍的那几天天气都不好。
（高山兀鹫环境版 赵锷摄）
（高山兀鹫 赵锷摄）
（高山兀鹫摇拍 赵锷摄）
大鵟在玛可河林场内很少看见，只有去宽广的高山牧场和草甸可以零星看到几只，这只是我在去果洛州的路上碰到的，奥林巴斯加上2倍增距镜距离还非常远，不过拍完后看片子，焦外和拍摄的锐度却都还让我满意。
（大鵟 赵锷摄）
拍完大鵟的路上又偶遇了一只草原雕亚成鸟，距离是近了很多，2倍增距镜配合，稳稳拿下，细节、画质都不差。
（草原雕亚成鸟 赵锷摄）
纵纹腹小鸮是我本次唯一拍到的一种猫头鹰，它停在电线杆上发呆，我用奥林巴斯锁定它后，远处就要有一辆 汽车 开过来了，我估计它要飞了，就连忙把拍摄模式打到低速专业专拍模式，并把对焦设为连续跟踪对焦，于是等车开过，它飞，我按下快门，挑了其中两张，一张是它准备飞展开翅膀的一刹那，还有一张是它飞到空中准备改变方向飞走的一瞬间。奥林巴斯让我抓取精彩一刻，游刃有余。
（纵纹腹小鸮 赵锷摄）
（展翅瞬间 赵锷摄）
（飞到空中 赵锷摄）
再来分享一下兽类的拍摄。
在分享兽类照片前，我先给大家介绍一下自然状态下兽类拍摄的难度。如果可以用一个字概括，那就是“难”，两个字概括：“很难”，用三个字概括：“超级难”。兽类不同于鸟类，兽类通过听觉、嗅觉、视觉等等方式，在你人距离他百米甚至千米的时候，就已经发现你了，你想靠近拍摄，是由不得你的，除非这种兽类允许你靠近它，或者你在野外碰到了对人类好奇的兽类、又或者你运气足够好碰到了不怕人的兽类个体。
（手机拍摄的垭口1 赵锷摄）
（手机拍摄的垭口2 赵锷摄）
（作者本人 恶劣环境下奥林巴斯更适合携带拍摄）
（风雪倒灌，奥巴镜头正常使用 赵锷摄）
玛可河林场的兽类也很难遇见，不过凡事都有例外，山爬的多了，碰到兽类的机会就成倍的增加了，这不，我们碰到被藏民称为“黑鹿（坡鹿）”的国家一级保护动物毛冠鹿，而且那天我们还见到了两只不同的个体，第一只真的是很好奇，我们镜头对着它拍，它也好奇的看着我们，当时我就想，在非法捕猎的年代里，你肯定早就死于非命了。野生动物还是要保持野性的，这样对它是最安全的。奥林巴斯又在此时发挥了关键作用，当天爬山大雪纷飞，奥林巴斯不仅非常轻便利于携带，让我跑山不感到吃力，而且抗严寒风雪非常好，雪倒灌进镜头前端，清除掉后没有任何使用问题。EM1X电量也是杠杠的，整整一天用下来，还拍了一千多张照片。
（好奇的毛冠鹿 赵锷摄）
（另一只胆小跑掉的毛冠鹿 赵锷摄）
之后是我碰到了藏民说的另一种国家二级保护动物“红鹿”，其实叫水鹿，这种鹿非常的好看，不过也很警惕，不容易接近拍摄，我当时就加上了2X的增倍镜，拍摄了它很多张照片，由于焦距达到了1200mm，加上奥林巴斯的拍摄锐度惊人，我用手机连接EM1X直接出片，放大后细节比一起的调查队员用佳能大炮640、856拍的细节更好。那张一边吃东西一边排便便的照片，充分反映了水鹿的行为特征。
（水鹿雌性 赵锷摄）
（边吃边拉的水鹿 赵锷摄）
还有一种鹿是藏民口中说的“大鹿”，即国家二级保护动物马鹿，这种鹿我是在海拔4300米的一个垭口拍到的，当时车因道路结冰只能开到海拔4000米的地方，那时候我们就看到了半公里外的马鹿，但是它们跑的飞快，朝垭口上面跑去，于是我们徒步跟随，真亏了奥林巴斯的小巧轻便，如若是单反相机系统，我是坚决不可能快速爬到4300米的高度，拍摄下马鹿的照片。感谢奥林巴斯，虽然用了2倍增距镜，加上距离远，画质不咋地，但是我已经很满足了。
（山坡上的马鹿 赵锷摄）
（准备过山脊的马鹿 赵锷摄）
都说有鼠兔的地方就有藏狐，果然，那边的高原鼠兔已经让我拍的如痴如醉了，每只高原鼠兔都非常的萌，毛色又好，又肥又大。怪不得藏狐喜欢。青海的藏狐有些很怕人，有些又不怕人，就看你拍摄时运气如何。可惜我遇到的是超级怕人的个体，所以只能远远拍摄两张记录照过过瘾了。
（高原鼠兔 赵锷摄）
（小心翼翼的高原鼠兔 赵锷摄）
（“萌萌”地高原鼠兔 赵锷摄）
（藏狐 赵锷摄）
（一步三回头的藏狐 赵锷摄）
都看过了藏狐，怎么能没有赤狐呢，比起方脸憨厚的藏狐，赤狐更像狐狸，不过赤狐在林区不常见，出了林区在去果洛州的路上，遇见率不低，开车两个小时，就看到4只。我都用奥林巴斯远远的记录了几张雪地版的赤狐照片。
（雪地版赤狐 赵锷摄）
（遮遮掩掩的回头 赵锷摄）
藏原羚这个“白屁股”是在路上偶遇，真的不是很怕人，当然有藏原羚的地方，狼也会非常喜欢，食物链么，总是在大自然中显现着，我看到的这群狼在一公里远的地方行走，我先用奥林巴斯拍了几张记录照，驱车过去准备靠近拍，谁知道一眨眼时间它们就没影了，就剩下这一张记录照，不过，总算拍到狼群了。
（藏原羚 赵锷摄）
（这只雄性角更大，准备穿越道路 赵锷摄）
（狼群 赵锷摄）
（挠痒的猴王 赵锷摄）
（摘沙棘果的猕猴 赵锷摄）
（果实从中的猕猴 赵锷摄）
（林中猕猴 赵锷摄）
（猕猴还是比较警觉 赵锷摄）
拍完大师兄，自然该二师兄出场了，作为夜行性的兽类，野猪的白天遇见率真的很低，幸好大师兄引出了二师兄，所以让我能在野外拍摄到这个非常不容易拍摄的物种，拍摄的时候，这只野猪正在拱土，我们拍摄时的交谈引起了它的注意，它紧盯着拍摄的我们，最后还是放弃了攻击，不紧不慢的走掉了。
（“二师兄”野猪的凝视 赵锷摄）
（中国特有种：西藏山溪鲵 赵锷摄）
关于中国考古的书籍
远观：你的童年对你的写作有怎样的影响？
曹谁：我在小时候就梦想给这个世界一种秩序，就是朦朦胧胧的“王”的追求，当我意识到不能在现实中实现时，就转向了精神——写作。我的第一部长篇《巴别塔尖》的序言便是《当一个男人不能用刀征服世界时，就会选择笔》。我后来想可能是因为我在四合院中出生，所以一直追求世界的均衡对称感，譬如一直在诗文中试图重建的“亚欧大陆地”这个人类曾经的共同家园。我小时候经历许多神秘的事，我妈妈坚信我是一只壁虎——“蛇狮子”托生的，所以我相信这个世界一半是可见的一半是不可见的，这样才能完全理解我们的世界。我从小害怕黑暗，连影子都害怕，每天晚上都得一个人专门看护，所以我对光明更加明察秋毫。在我看来，我后来的写作不过是对童年或者在在胎儿形成之前就存在的一种欲望的诠释而已。
远观：文学的各种体裁你都在写作，请问你是如何看诗歌、、剧本、散文的，他们是什么样的关系？你目前出版的主要著作有哪些？
曹谁：我其实最初各种文体都写，后来集中在诗歌上，我现在给文坛上许多朋友的印象就是诗人，后来我又写长篇，现在我的长篇《昆仑秘史1：时间地轴》要改编成电视剧，今后也开始写剧本。我感觉写作的精神都是相通的，不同的体裁是不同的状态，所以这些体裁并不冲突，不可能因为写而荒废诗歌，也不可能编剧本荒废。我对文学的看法都写在《大诗学》中，简单说诗歌的核心是音乐性，的核心是性，剧本的核心是矛盾性，散文的核心是趣味性。
我目前出版的著作有诗集《谁在苦闷中象征》《冷抒情》《亚欧大陆地大史诗》，散文集《巴别塔尖手记》，游记《大昆仑行走：西藏新疆游历记》，长篇《巴别塔尖》《昆仑秘史：巴别塔尖》《昆仑秘史1：时间地轴》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马》《昆仑秘史3：玛雅通天塔》。不过还有几本我看重的书等待出版，记梦的先锋性实验文体《梦魇》，我对文学的看法《大诗学》。
远观：你在2008年“去职远游”，游历了西藏和新疆。为什么要去职远游？游历途中有什么感受？对你的创作产生什么影响？
曹谁：2008年秋天，我辞去西海都市报编辑职务踏上我一直在的一次游历：从青海出发到南面的西藏和北面的新疆，这两个中国最神奇的地方，在我印象中昆仑山北的新疆沙漠和南的西藏高原就是亚欧大陆地的中心，从青海的昆仑山一只向西到帕米尔高原，帕米尔高原是真正的中心的中心，因为亚欧大陆上的山系在帕米尔高原奇妙地打了一个结，所有的山似乎都从这里延伸出去，是真正的大昆仑所在。我们人类一生都那么匆忙，我觉得人生的意义在于自由选择，当我走在那些高山大漠上，我感觉到人生的意义，一路上我都在反思人生。在西藏、新疆游历数月返回，我就开始自由写作，沿途写了20万字的《大昆仑行走：西藏新疆游历记》，这本书近期会上市。我归来后据此写的第一部长篇就是《昆仑秘史1：时间地轴》，书中的路线大体都是我游历期间实际走过的。我一直觉得这次游历是我人生中最重要的转折，这次行走的意义在我的人生中还会不断显现出来。
远观：你一直在记录日记和梦魇，请介绍一下相关情况，它们分别对你的创作产生怎样的影响？
曹谁：我的日记从19年开始记的，我最初的写作就是从日记开始的，由于我们的教育体制，这以前的日记都是在编造，记日记首先让我对自己的内心完全真诚，诚是一切的起点。在早期我的日记是当成文学来写的，里面有诗歌、、剧本之类的，每天都还有标题，后来才独立出来。我前不久初步统计，至少有300万字，我正在抽时间打到电脑上。
我从小有个奇怪的习惯，从小都对梦记得很清楚，后来写诗时发现许多梦直接写成诗都充满无尽寓意，所以就在2007年5月12日开始记梦，每天的梦都编号，第一个梦就是《梦魇1号》，一直记到现在，已经记录上千个梦，我最近想着把《梦魇》整理出来结集出版。梦魇让我对这个世界的理解保持真实，从可见的物质世界和不可见的精神世界两方面，我会跟日记一样记录到死为止。
远观：你是怎样走上写作之路的？以前的笔名是埙咽，后来用笔名曹谁，都是什么含义？
曹谁：我的写作就是从日记开始的，在1999年开始尝试各种体裁的写作，我的作文经常被作为范文在班上读，当时有点走火入魔，以致高考时作文写一半就没有作文纸，我从小都是学习成绩很好的，高考却因此失利。到大学读的是中文系，我一去就成立翔鹰文学社，自己是社长，办有刊物《翔鹰》。2003年开始尝试各种风格写作，诗歌、、剧本都有。2005年跟西原成立北寒带诗歌沙龙，我的诗歌风格基本形成。2007年又写作《大诗主义》，跟西原、西棣一起发起大诗主义运动，在汉语诗歌资料馆印自己的第一本诗集《谁在苦闷中象征》，虽然在2005年写长篇《巴别塔尖》，早期我的精力集中放在诗歌上。从2009年写作《昆仑秘史1：时间地轴》开始，精力分流到长篇的创作上。现在我的精力继续向剧本分流，因为我的长篇《昆仑秘史1：时间地轴》正在改编为电视剧。我觉得文学就是一种精神的外化，诗歌、、剧本还是什么文体，都可以承载，这也是文学发展的结果，从抒情文学到叙事文学再到表演文学。
我在2003年是用笔名埙咽，埙是中国最古老的乐器，本来已经失传，在古墓中重新发现，声音幽咽异常，我以前还有一枚埙，取笔名为埙咽，寓意对中华文化的复兴。2005年成立北寒带诗歌俱乐部时我取名曹谁：曹，家族姓氏，东方传统；谁，哲学命题，西方文化；中西合璧之意。此时我已经将目光从中国扩展到世界，希望实现东西合璧，建立人类共同自由精神家园，这也是我后来文学追求的核心所在。
远观：你参加两届鲁迅文学院，你感觉怎么样？你怎么看待文学上官方和民间的对立？
曹谁：我在2010年下半年参加鲁迅文学院第14届中青年作家高研班，不久即将去参加鲁迅文学院首届青年作家英文班，鲁院是中国作家最高规格的培训，高研班每届每个省级作协只能推荐一个人，许多当代优秀的作家都从鲁院走出，所以我深感荣幸。有人觉得现在作协系统属于官方，民刊系统属于民间，还有什么学院和民间、文学和市场之类的对立，事实上我感觉写作本身就是自己的事，不论是所谓的官方还是民间什么的，都是让你的作品跟读者相见的一种途径而已，最好是将二者兼顾，用现在紫禁城中和殿匾额上的话说就是“允执厥中”，这深刻体现在创作的各个方面，譬如雅俗共赏。
远观：你的第一部长篇是《巴别塔尖》，对你以后的创作有什么影响？
曹谁：我在2005年实习期间写的《巴别塔尖》，经过三次修改，2007年由光大出版社出版，当时主要是跟朋友交流。今年我修改后纳入昆仑秘史系列，更名为《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》，现在已经在出版社审稿，预计在十月份上市。巴别塔是曾经人类曾经共同建筑的通天塔，寓意是人类同源、世界一体，以此追寻人类曾经共同的精神家园。这部书是我曾经的梦想所在，我后来的许多观念都在其中萌芽，后来我的住所也都叫巴别塔尖，我希望可以在有生之年建立起我们人类共同的“巴别塔尖”。
远观：你的《昆仑秘史》系列销量很好，听说《昆仑秘史1：时间地轴》要改编为电视剧，请介绍一下昆仑秘史系列的情况。
曹谁：昆仑秘史系列共有五本：《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》《昆仑秘史1：时间地轴》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马》《昆仑秘史3：玛雅通天塔》《昆仑秘史：宇宙国（大结局）》。昆仑是天的意思，我企图用昆仑秘史告诉人们我们曾经共有的世界精神，我们人类本身就是天的意志。《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》是写人类的混沌状态，由《巴别塔尖》改写的。《昆仑秘史1：时间地轴》展示亚欧大陆地中心的西藏、新疆、帕米尔的独特风情，以昆仑山中玉石的时间地轴为核心。《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马》是为展示文化从人类文明的中心两河流域，向东到波斯、印度、中国，向西到犹太、埃及、希腊的扩展，正是人类七大文明中心的分布点，东方权力的中心传国玉玺和西方权力的象征罗马在书中是结点。《昆仑秘史3：玛雅通天塔》，将文明从西东两个方向追溯至中美洲的玛雅文明，从那里去理解我们目前对这个世界神秘的迷茫——“昆仑”。《昆仑秘史：宇宙国（大结局）》会讲述我们最让人迷茫的心灵和星空的事，也是我对这世界的预测，我们的世界本来就是一个全息的精神和物质的混合物。目前第一二部已经上市，前传正在出版社审稿，正在写作第三部，大结局的提纲也列好。《昆仑秘史1：时间地轴》已经跟北京一家公司基本谈妥，正准备改编为25集电视连续剧，届时我是编剧之一，详细情况以后再介绍。
远观：你们组织北寒带诗歌沙龙的缘起是什么？当时主要有哪些人参与？现在还在活动吗？
曹谁：2005年我效仿海子写《诗学，一份提纲》，我和西原在青海民族大学成立北寒带诗歌沙龙，我们经常在一起探讨诗学，后来在学校只有伊明加入。北寒带的名字源自我们对那种元素性的亚欧大陆大北方的向往。2007年时在西宁有萧泊零羽、衣郎、鱼戈加入，后来全国各地的青年诗人悲离、摩西、龙孟、汐城等纷纷加入。此时由于诗观各异，我们的追求已变成“在北寒带，每一种风都有他的方向”，北寒带成为一个同仁性质的聚会。在2007年底时我们印北寒带诗丛，我的那本是《冷抒情——亚欧大陆牧歌》。我和西原、衣郎先后组织三次“北寒带诗歌朗诵会”，当时在青海影响很大，省内重要的诗人都出席，西宁电视台“夏都零距离”栏目做一期北寒带朗诵会的节目。这样北寒带在汉语八零后诗歌界和青海诗歌界形成一股强大的潮流。2008年我去职远游，在西藏、新疆游历数月归来，北寒带就很少活动了，不过前不久我和西原、衣郎参加第二届高墩营艺术节时讨论，在西宁继续活动。任何社团都有其生命，大江东去浪淘尽，该写作的人就会写作，不写的人借此度过青春期，我觉得自然就好。
远观：你写作《大诗主义宣言》后发起大诗主义运动。为什么要发起这样一个流派？你们的核心主张是什么？现在的影响怎么样？
曹谁：由于北寒带的追求各异，为保持我们对大诗歌的追求，我在2007年初写《大诗主义宣言》七章，跟西原、西棣继续推行大诗主义诗学。我们一直坚定推行大诗主义诗学，不过常以北寒带的形式去组织活动。当下汉语诗坛诸流派都各执一词，我们面对的当务之急是关照诗歌万世一系精神，我们真正需要的是融化古今、合璧中西、和合天人，成就一种大诗学。我们的世界由一种巨大的宇宙精神贯穿其中，这种精神跟我们的内心息息相关，我们要在内心发现那个伟大的秩序或道，我们由此才能理解这个世界，这就是诗中的内容之“大”。这种宇宙精神会随物赋形，其外在形态即元素，元素表现为形象即意象，这个意象系统跟宇宙本质精神相对应，这就是诗的意象之“大”。我们要用语言去描述那个形象，从字到行到节，从文字到修辞到文本，从言到象到意，我们要做的就是将那种宇宙精神用唯一的语言文本表现出来，这就是技术之“大”。大诗主义的特征就是，意或内容的通灵性或神圣性，元素或象的系统性或典型性，文本或言的契合性或融合性。这样大诗主义就是，从宇宙精神（意）到元素（象）再到语言（言）的具体而微的象征化过程，最终诗歌文本会通过元素昭示那个宇宙精神。
如今大诗主义在年轻一代诗人中形成一股潮流，受到许多同仁的好评。许多余编著的《笔尖上的舞蹈：80后文学见证》中将大诗主义跟状态主义、写作共同列为80后发起的三大文学思潮，有专门一章介绍。我在鲁院学习期间，跟全国各地的作家就大诗主义广泛交流，鲁院诗歌研讨中大诗主义是一个中心话题，受到诗人李小雨的赞誉，说大诗主义是“文化地理背景下的神性写作”。在鲁院期间，著名批评家施战军院长非常关心大诗主义的发展，说大诗主义“有超前的文学精神与远大的文学抱负”。
我在2010年初又写作长篇诗论《大诗学》，详细阐述大诗主义的诗学，将大诗主义的理念扩展到所有文学体裁中。大诗主义内合于文学的发展脉络，外合于世界大同精神的潮流，总结过去古今中外诗学，可以解决我们现实中文学面临的许多问题，开启未来文学发展的方向，我希望大诗主义能够发扬光大。
远观：你的诗文一直在构筑自己的理想国：“巴别塔尖”或“亚欧大陆”或“昆仑”，在你的心中它们分别有何意义？
曹谁：巴别塔是来自《圣经》的广为流传的世界性典故，据说原型就是巴比伦的空中花园，人类要共同建造一座通天塔，上天知道后很害怕，就把人类的语言变乱，人们因无法交流而终止建设，散到各地就是民族。现在我想把这通天塔的尖顶建好，恢复人类的自由家园。这几年我搬了许多地方，不过巴别塔尖这个屋名一直没有改变，我的第一部长篇也叫《巴别塔尖》，我出版的散文集原名也是《巴别塔尖手记》。
我们人类的文明大体上都是绵延在亚欧大陆地的北温带的，亚欧大陆地就是人类曾经自由的家园。一切迹象表明我们的文明不是多个地方起源的，而是从一个地方起源后传播到其他地方的，人们从两条河间的美索不达米亚出发，向东到犹太、埃及、希腊，向西到波斯、印度、中国。在我的诗歌、、剧本中都有这样一个理想家园，我的长诗单行本就叫《亚欧大陆地史诗》，在昆仑秘史系列中亚欧大陆也是核心。
昆仑无论在印欧语系还是汉藏语系都是天的意思，昆仑是天下龙脉之祖，从这里向东向西延伸，正是我们文明的分布，一面指向浩淼的星空，一面指向深邃的人心。我的长篇昆仑秘史五部曲中有具体的演绎，试图用五部书来演绎我所理解的世界。
远观：你现在是自由作家，请讲一下你每天的生活。当代许多人在为文学唱挽歌，对此你怎么看？
曹谁：2008年我从西藏、新疆游历归来就开始自由写作，青海是昆仑山的核心所在，长江和黄河就从它的怀抱流出，现在就住在昆仑山脚下的西宁，书屋仍然叫巴别塔尖，有一个爱人叫朵咪，有一只狗叫巴比伦。每天基本上有一半时间在写作，其他时间会去做各种各样我想做的事，我觉得我们既不能错过精神的永世的快乐，也不能错过物质的当世的生活。
当下文学是面临前所未有的危机，面对市场、网络、这些新的因素，文学看起来似乎是每况愈下。我感觉文学只是在变，固步自封的人看似坚守文学，其实是远离文学。文学从产生到现在，那种精神在不断流变。我们最初的文学形式不论在东方还是西方都是诗，诗歌的衰退在今天最严重，其实文学的精神已经分流入叙事文学。在诞生后，我们的文学精神又在向表演性的分流。诗歌、、剧本的精神都是相通，他们都是从我们的世界中摄取“元素”来构筑一个世界，这元素要对内合于内心精神，对外合于世界本质，这元素对于诗歌就是“意象”元素，对于就是“故事”元素，对于剧本就是“场景”元素。我相信文学永远不灭，只是将以新的姿态出现。今天我们只能是写一种雅俗共赏的文学，在故事层面上让大众喜爱，在精神层面上让精英思考。
（中国国际产业文化网）
界老鸟进来推荐本！
一，中国考古探秘纪实丛书
古墓、珠宝、古尸、陪葬 ，神秘的面纱背后是璀璨的古代文明。。。。。。
1、《复活的军团：秦始皇陵兵马俑发现之谜》
本书真实地再现了千古一帝秦始皇陵八千个兵马俑发现，发
掘的详细经过。。。。。。
2、《寻找北京人：“北京人”头盖骨失踪之谜》
1929年，北京周口店发掘出来的“中国北京猿人”轰动了当时的世界，被誉为“整个地球人类的震撼!”然而。。。。。。
3、《岭南震撼：南越王墓发现之谜》
本书用纪实文学的形式，叙述了南越王墓发现、发掘那曲折而动人的经过，也充分展现了南越王国风起云涌、大喜大悲的历史画面。
4、《日暮东陵：清东陵地宫珍宝被盗之谜》
1928年7月，流氓军阀孙殿英率部，以剿匪及军事演习为名，荷枪实弹进入东陵，用七天七夜的时间，打开乾隆、慈禧两座地宫，劈棺抛尸，将价值连城的旷世珍宝洗劫一空，酿成了中外文明史上惊天动地的大案。 。。。。。。
5、《风雪定陵：地下玄宫洞开之谜》
这是一部全景式、多侧面反映新中国以科学考古手段发掘第一座帝王墓葬--明定陵的长篇纪实文学。
6、《万世法门:法门寺地宫佛骨再世之谜(修订本)》
位于陕西扶风县的千年古刹法门寺宝塔,在一个风雨之夜突然崩塌,考古人员无意间在塔下发现了秘密玄宫,这便是埋葬着释迦牟尼佛指舍利和帝国无数珍宝并已消失了一千多年的法门寺地宫。本书从不同侧面,披露这座迷宫的发现、发掘经过,以及佛祖真身舍利东来中国的秘密过程,为中国历史及世界佛教史提供了一个全新的思考空间。
二，《天国的灵光:佛像》
本书是走进珍宝世界系列图中的一册，全书以大量精美的照片介绍了汉、十六国时期至元、明、清代2000多年间的丰富多彩，造型各异的佛像，每件佛像均有详细的文字介绍及多篇局部放大照片，便对读者的欣赏。全书印刷精美，图文并茂，既具收藏性又具有知识性及鉴欣赏性，是文物爱好者的重要参考工具书。
三，《唐李宪墓发掘报告(精)》
本书是关于李宪夫妇葬墓的发掘报告。本书记录了该墓的墓葬形制、葬具、墓内装饰壁画以及种类繁多的随葬品，其中有陶瓷器、铜、银、玉、玻璃料器等妈妈，这些都为唐代的社会历史提供了丰富的实物资料。
四，《徐州狮子山楚王陵--中国重大考古发掘记》
序 我们的心愿引子壹 汉兵马俑坑的发现贰 发掘清理兵马俑叁 寻找兵马俑陪葬坑的主墓肆 陵墓的初探、试掘到正式批准发掘伍 内外墓道发掘告捷陆 会战主墓室柒 清理的珍贵文物捌 解答楚王陵墓的两个问题后记
五，《中国(世界)历史未解之谜》&《中国(世界)考古未解之谜》
六，《帝国的辉煌》
本书是关于秦始皇兵马俑及秦文化的考古科普图书。秦始皇陵与秦始皇兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，1987年被联合国教科文组织列入世界历史文化遗产。本书以图文并茂的方式，向大众介绍了秦国历史以及秦所创造的
七，《定格历史(隐藏于古墓中的奥秘)》
八，《满城汉墓--中国重大考古发掘记》
满城汉墓的发现，揭示了西汉时期诸侯王的墓葬结构和埋葬制度，为研究汉代冶炼、铸造、漆器、纺织等手工业和工艺美术等方面的发展情况提供了重要的实物资料。 满城汉墓是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。刘胜墓全长约52米，最宽处约38米，最高处约7米，由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成，窦绾墓和刘胜墓的形制大体相同。两墓的墓室庞大，随葬品豪华奢侈，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括"金缕玉衣"、"长信宫灯"、"错山炉"等著名器物。
九，《走进古蜀都邑村:考古工作都手记》
继发现震惊世界的三星堆遗址之后本书纪之初，在成都平原又传来了令人再次震惊的考古现：一个沉睡了3000多年的古蜀国邑遗址，在挖掘机的轰鸣声中骇然现世……考古工作者将此遗址命名为“村遗址”。
本书作者亲自参与了村遗址的发掘工作，他们以如花的妙笔，将田野考古和丰富的知识以及科学求实的态度融为一体，撰写了这本书。 作者将带你一起穿越数千年时光隧道，走进古蜀都村，去体会古蜀人的社会生活
十，《花舞春:何家村遗宝精粹》
本书集中展示了陕西西安南郊何家村窖藏问世30余年来的研究成果。
十一，《西藏考古与艺术》
找寻失落的文化——西部西藏前佛教时期重要考古遗迹调查报告（1992-2002）札达盆地岩画的发现及对西藏岩画的几点认识丁冬：西藏西部一处前佛教时期居住遗址的发? 西藏西部陶器制作工艺的观察和初步研究 De-ga g.yu-tshal（榆林窟）之会盟寺的比定图像拉萨布达拉宫和大昭寺松赞干布塑像的再观察
十二，《北京原人:周口店北京人遗址考古现》
周口店北京直立人（俗称“北京人”）遗址发掘与研究，是世界古人类研究史上的里程碑，也是20世纪中国考古学重大之一。此遗址被列入1961年院公布的第一批全国重点文物保护单位，1987年又入选联合国教科文组织公布的中国境内第一批世界文化遗产名录。 眼前的这本小册子，作者尽力将周口店北京人遗址的发现与研究这一段牵涉众多学科和专业性很强的历史，融会了国内外相关的重要考古发现，写成一本雅俗共赏的书
十三，《考古人类学随笔--张光直作品系列--张光直作品系列》
这是考古学家张光直教授的随笔集，收录其80及90年代所写书序、讲演稿、报刊文字及访谈记录。内容涉及考古人类学研究理论与发展，学者介绍，学界轶闻掌故、考古时事及对学术的前瞻。以随笔的形式，读者不仅可了解张光直学术上的直知灼见，于字里行间，我们感受到的是一位诙谐、宽容、乐观、热富有社会使命感的尊长。这是“张光直作品系列”中的一本。
十四，《秦公帝王陵》
本书是一部全面研究秦公、秦王和秦帝陵墓的专著。作者通过实地考察，获取了充足、完备、翔实的一手资料，详细介绍了秦陵四大陵区即西垂陵区、雍城陵区、栎阳陵区和咸阳陵区的陵墓、陵园、陵寝建筑、陪葬墓、陪葬坑等情况。特别是列为世界遗产名录的秦始皇陵，其规模之大在世界帝王陵中也属罕见。秦始皇皇陵的考古发现，在中国古代帝王陵墓中占有特殊重要地位，成为世界认识中国古代灿烂辉煌文明的重要窗口。
十五，《趣味考古》
本书包括趣探事源，趣谈考古，趣觅古迹，趣话文物几个篇幅，用生动的语言讲述了考古文化的历史演变与发展，探究了考古中的来龙去脉之谜。
十六，《考古的故事:中国卷·彩图版》
本书作为“彩色人文故事”系列丛书的一种，力图通过一种全新的视角来解读中国考古。编者在参考大量历史文献、考古资料并结合最新研究成果的基础上，从考古者、考古过程、考古等多种角度来探索中国古代文明，使读者在阅读过程中能真切感受到考古探索过程中难以言表的身心体验。
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·东方考古(第1集)
·中国古陶瓷鉴定基础
·翡翠首饰价值考成(上、下册)
·中国陶瓷史
·中国文物年鉴.2005
·巴东罗坪
·民族考古学家宋兆麟--中国民间人物
·中国考古学之父李济--中国民间人物
·冶山存稿(南京文物考古论丛)
·历史与文化的考古学探究-原匈奴、匈奴
·古今神秘现象全纪录--考古篇
·中国考古学通论(修订本)
·最新田野报告:考古(《纽约时报》科学版)
·大考古(考古·文明·思想)
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·世界考古未解之谜:彩图版
·中国考古地图
·世界考古大探索(世界悬疑与文明大探索)珍藏版(4)
·火坛与祭司鸟神--中国古代祆教美术考古手记(紫系)
·故宫博物院学术文库--中国考古学(走向与推进文明的历程)
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·世界考古奇案(探索未知世界系列丛书)
·考古学、生物学、地理学(环境百科系列)
·二十世纪中国史学名著------考古学论文集(上,下)
·龙骨坡----200万年前的山寨[双色版]
·新石器时古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献(非佛经部分)(上、下册)
·探索· 考古发现
·考古的历史--彩色人文历史
·世界著名考古发现探秘(少年的文化之旅)/少年博览丛书
·青桐王都-----殷墟考古现
·斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献(非佛经部分)(上、下册)
·世纪设计提案--设计的未来考古学
·考古学:追寻人类遗失的过去(插图本)
·中国考古未解之谜--彩色未解之谜系列
·考古的故事 (世界卷)
·沉舰--3000年海战史的考古之旅
·吴城文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·吴城文化研究(考古新视野丛书)
·古代漆器(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·宋元明考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·古代帛画(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·屈家岭文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·红山文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·马王堆汉墓(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·古代石窟(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·古代服饰(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·裴李岗文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·秦兵马俑坑(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·古代城市(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·隋唐考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·古代玺印(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·秦汉考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·曾侯乙墓(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·农业考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·夏商考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·20世纪中国文物考古发现与研究丛书 第一辑(8本套装)
·古代岩画(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
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·语石 语石与同评-考古学专刊丙种第四号
·青藏铁路西藏段田野考古报告(西藏高原田野考古系列丛书)
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·理论考古学/中山大学人类学系考古学译丛
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·高句丽遗迹(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)
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·古代简牍/20世纪中国文物考古发现与研究丛书
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·北朝晚期石窟寺研究/考古新视野丛书
·中国史前考古学导论(张宏彦著)
·闽宁村西夏墓地(精)/宁夏文物考古研究所丛刊
·闽侯昙石山遗址第八次发掘报告(精)/福建文物考古报告
·文字考古(1)(精)
·文物与考古基础知识(张昌倬主编)专升本)
·北京原人:周口店北京人遗址考古现--古代文明探索之旅丛书
·美术与考古(上下册)--台湾学者中国史研究论丛:13
·许昌漯河钱币发现与研究
·临海文物志
·上海文博论丛·第13辑
·汉长安城武库
·羊城考古发现与研究(1)
·战国中山国灵寿城(15-1993年考古发掘报告)
·中国史前考古学导论
·中国考古未解之谜世界考古未解之谜/彩色未解之谜丛书
·中国年度十大考古新发现(2000年卷)
·大同南郊北魏墓群
·白玉鉴赏
·石器研究(旧石器时古方法初探)
·中国年度十大考古新发现(200年卷)
·中国年度十大考古新发现·2000年卷
·中国出土玉器全集(15卷)
·潜江龙湾:1987-2001年龙湾遗址发掘报告 上下
·文物学
·明清青花瓷画鉴赏
·古玩指南:铜器
·古玩指南:玉器·镶嵌
·马王堆汉墓探秘
·故宫博物院藏中国古代窑址标本·河南卷
·隋代虞弘墓
·北齐徐显秀墓
·面向大地的求索(20世纪的中国考古学)
·敦煌考古漫记
·陈万里陶瓷考古文集
·大地湾考古研究文集
·厦门考古与文物(第二辑)--厦门文化丛书
·真如集:浙江考古学会学术论文集
·揭阳考古 (2003-2005)
·名家收藏趣谈
·枣林岗与堆金台--荆江大堤荆州马山段考古
·新世纪的中国考古学--王仲殊先生八十华诞纪念论文集
·陶瓷器玩藏文图--精致生活丛书
·枣林岗与堆金台--荆江大提马山段考古发掘报告
·神木新华
·清代御窑瓷器
·旅游文物鉴赏
·铢积寸累:广州考古十年出土文物选萃
·清三代青花盖罐
·西湖名人墓葬(西湖全书)
·钧台窑发现与探索
·中国考古学(英文版 全四册)
·来自地下的声音:中国历史考古现
·沙漠考古
·华夏神都:全方位揭迷三星堆文明
·守望砚田
·故宫博物院50年入藏文物精品集
·斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献(非佛经部分)共二册
·陶白捐赠文物选集
·原州古墓集成
·满城汉墓--中国重大考古发掘记
·郭沫若全集考古编第八卷
·文博丛谈
·捐献铭记
·汉英文物考古词汇
·文明的曙光:良渚文化文物精品集
·中国陶瓷简史:英文
·Pediatric Anesthesia Handbook
·揭阳考古(2003-2005)
·河南旧石器考古与第四纪研究论文集
·文物精华
·中国考古学中碳十四年代数据集(1965-1991)
·考古大悬疑
·从长安到雅典(中外美术考古游记 全三册)
·美洲考古现:被征服者扼杀的文明
·中国历史考古现:来自地下的声音
·西亚北非考古现:打开历史之门
·古希腊罗马考古现:欧洲文明之源
·中国史前考古现:文明的曙光
·中国古车舆名物考辨
·枣阳郭家庙曾国墓地
·丝绸之路石窟壁画彩塑保护
·安阳殷墟出土玉器
·考古大悬疑(发现·探索丛书(经典版))
·徐州狮子山楚王陵--中国重大考古发掘记
·地中海考古:史前史和古代史--社科文献精品译库
·长清西汉济北王陵(中国重大考古发掘记)
·宋元明考古(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·两周考古(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·古代帛书(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·灿烂佛宫(敦煌莫高窟考古现)(古代文明探索之旅)
·屈家岭文化(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·大汶口文化(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·马王堆汉墓(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)
·美术与考古(上下)(台湾学者中国史研究论丛)
·晚清民国瓷器
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·南通博物苑文物精华
·昙石山文化研究
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·语石；语石异同评(考古学专刊)
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·中国化石古人类和就石器文化考古发现与研究(1901-2000)·东北地区卷
·探索·考古发现
·湖南考古2002(上下册)
·夏商周文明研究·五 殷商文明暨纪念三星堆遗址发现七十周年 国际学术研讨会论文集
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·大彩文库:漆器
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·大彩文库:古茶器
·耶稣最后的法老:提示西方文明的真实历史
·天下第一剑:兖州镇水剑纵横谈
·乾陵文化研究(一)
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·闽侯县石山遗址第八次发掘报告
·七星河:三江平原古代遣址调查与勘测报告
·岱海考古(三)--仰韶文化遗址发掘报告集
·考古学研究(五):庆祝邹衡先生七十五寿辰暨从事考古研究五十年论文集
·郑州文物考古与研究一(上下)
·郭沫若全集(考古编 第二卷 卜辞通纂)
·郭沫若全集(考古编 第五卷 金文丛考)
·郭沫若全集(考古编 第三卷殷契粹编)
·秭归苗评(含光盘)
·郑州大河村(全两册)
·青海岩画:史前艺术中二元对立思维及其观众的研究
·郭沫若全集考古编第10卷
·中国西部考古记
·北京文物精粹大系·金银器卷
·银器
·新中国股票证图录
·中国粮票目录 2003-2004年版
·中国债券目录 2003-2004年版
·中国旧纸币目录(中国银行、交通银行、农民银行) 2003-2004年版
·昨日盛宴:中国古代饮食文化
·支想衣裳:中国服饰的考古文物研究
·神秘瑰丽:中国古代青铜文化
·混沌初开:中国史前时代文化
·旅游文物艺术/旅游学新视野丛书
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·雕刻艺术.印钮
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·2004中国重要考古发现
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·斯坦因第四次中国考古日记考释
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·宋元明考古/20世纪中国文物考古发现与研究丛书
·中国考古现(上下)
·内蒙古文物考古文集(第3辑配合国家基本建设专集)(精)
·罗马考古(永恒之城重现)
·中国史前考古学史研究(1895-1949)
·玉石之路(遗失在古墓中的历史)
·走进古蜀都邑村:考古工作都手记
·苏州考古
·考古学研究(五 上下)
·郭沫若全集 考古编第四卷 殷周青铜器铭文研究、商周古文字类纂
·洛阳皂角树--1992～1993年洛阳皂角树二里头文化聚落遗址发掘报告
·隋唐考古
·胶东考古研究文集
·中国考古文物之美(7)
·中国考古文物之美(8)
·中国考古文物之美(6)
·中国考古文物之美(5)
·中国考古文物之美(10)
·屈家岭文化/20世纪中国文物考古发现与研究丛书
·中国考古文物之美(9)
·中国考古文物之美(3)
·中国考古文物之美（2）
《那多手记》
（1.坏
2.凶心人
3.铁牛重现
4.变形人
5.过年
6.幽灵旗
7.神的密码
8.返祖
9.亡者永生
10.暗影38万
11.纸婴）
还有一个算是番外吧——《百年诅咒》
那多灵疑手记系列
《那多灵疑手记系列》分册简介
青年作家那多的“那多灵异手记”系列至今已经出版了11部，最新作品《纸婴》也已经由接力出版社出版。很多读过“那多灵异手记”系列的读者把那多的称为惊悚。的确，有许多读者在看那多的部分时有恐惧感，但制造恐惧并不是那多的目的，这点是那多的创作与恐怖的最大区别。说到恐怖，那多的观点是不要为了恐怖而制造恐怖，那多觉得恐怖只作为一种元素比较好。相对来说，那多觉得故事更重要，如果只是写一些血淋淋或阴森森的场景，而整体故事破绽百出或没有吸引力，并无法真正成为好的通俗。
从最新作品《纸婴》开始，那多决定把我的称为“灵疑”。灵疑是个生造出来的词，生造词是一件很不好的事，但是没办法，那多眼看着加在他头上的那些“悬疑”啊、“灵异”啊之类的帽子不爽很久了，却始终没办法找到一个现成的词来准确形容他写的那些东西，所以只好生造一个。依着那多的定义，早年，香港的倪匡先生的大量作品，也是该算作灵疑的。倪先生的卫斯理等留给我们深刻的印象，却也已经过去很多年了。
在那多看来，一直以来，在通俗领域，想象本身具有价值的，只有科学幻想。就好比人类的科学从一个起点开始，一步步往前走，至今走了十步，科幻写的是第十一步、十二步。而那多所谓灵疑的想象，却是另寻一个起点。换而言之，科幻是在科学依据上进行的合理推想；而那多所进行的想象，却没有紧紧的科学理论的束缚。然而两者相同的一点，即都是人类对于这个世界的思考和探索。
由此对灵疑进行字面上的解释，灵绝不是灵异的意思，而是灵光一现的灵感；疑是质疑，怀着对这天地造化的好奇，向未知发问，甚而质疑现今科学的一些解答。
每个人小的时候，都有过对世界的无尽猜想，有些猜想是很精彩的，但年岁渐长，这些想象就失了空灵，进而不怎么想了，那是因为我们已经在现有的体系中浸润渐深，再不复白纸一张。灵疑的价值，在于充分激发人们对于这个世界之神秘的兴趣，知道一切皆有可能。
《凶心人》
南方网讯：日前，有关人士在神农架新华乡南部猫儿观村一山洞里，发现了一百多年前留下的层层叠叠的尸骨。
该洞当地人称为“人洞”，位于鲍家山的一处绝壁上。由新华乡组织的探险队在当地村民袁作清的带领下经过艰难跋涉找到了该洞。走进洞里一看，遍地是尸骨，让人触目惊心。
据考查，这些尸骨已存在一百多年了。从现存的骨胳辨认，有男有女，有老有少，共约300多具。洞中的水潭边上，有不少儿童的骸骨。
仔细查看洞内四周，发现人们曾在此生活过的痕迹。杯盘碗盏的碎片和烧过的木头竹片，仿佛述说当年人声鼎沸景象。
数百人为何同居一洞？是什么原因导致他们命丧黄泉？答案有待于进一步考证。
本书为《那多三国簿系列》的作者那多的最新手记系列I。书中根据以上这则神秘诡异的真实新闻稿展开了一段传承了百年的恩恩怨怨。让您叹为观止。
《坏》
开头的新闻绝对真实，作者能坦白的仅限于此。这个世界有太多悬秘，作者来将它们一一揭开。三百万年前的一次陨石坠落给地球带来了一颗坏，人类必须抑止它的生长。古人以生命为代价做到了，现代人却险些失手……
《铁牛重现》
在寻找都江堰中明代铸造的铁牛时，技术人员林翠却迷失了自己。她身在此世，其记忆和言行却仿佛来自另一个世界。那么原来的林翠哪里去了，会有不同的可能世界、不同的林翠吗？如果一个她突然变成了另一个世界的林翠，那多某一天也需要找回原来的自己吗？
《幽灵旗》
四幢经过日军轰炸而奇迹般保存下来的“三层楼”正面临拆除的窘境，记者那多受命对其进行深度报道。那多试图通过新闻舆论将“三层楼”作为历史见证保存下来。上海图书馆一张当年轰炸后的照片使那多疑窦丛生：“三层楼”究竟为何幸免于炮火而完好保留？是得益于传说中其楼顶飘扬的外国旗的庇护，还是当年“三层楼”的主人孙氏兄弟扛出的大旗震慑了日本鬼子的嚣张，还是……
孙氏兄弟当年为何建造“三层楼”？是否有深埋“三层楼”地基之下的秘密？他们是孙权的后代吗？他们为何铤而走险去挖千年古墓？他们又怎么突然消失？……由神秘之旗而引发的种种疑惑似乎柳暗花明，但又峰回路转层峦叠嶂。看来那多只有身体力行，去揭开谜底。于是那多和塔档卫先前往“三层楼”地下室的考古行动开始了……
一段六十多年前的秘史悬念迭起，一番一千多年前的史实暗藏，一个“三眼人”的传说扑朔迷离……拍案叫绝之余，也令人不能释卷。
《神的密码》
是巧合，还是预谋？
2004年年末的印度洋大海啸余波未息，在印度的马哈巴利普兰，曾经汹涌的海水缓缓退去，露出原本深藏在沙下的大片遗迹。一时间，全球各大媒体争相报道。两千多年前的遗迹石刻重见天日后引起一片哗然，被海水侵蚀却依稀可辨的古老梵文令人毛骨悚然，莫非这场防不胜防的大海啸在两千多年前就已被预言？
看那多如何抽丝剥茧，逐一破解“神的密码”……
那多的推理悬疑喜欢借助于新闻背景大胆虚构，由此展开无数充满悬念的神奇故事，并把它镶嵌在超越时空的画面中。惊奇的文字组合、宏大的故事场面、一浪高过一浪的悬念，在你意想不到的时刻与地方给你视觉的冲击和思维的起起伏伏，足以引领你体验一种超级想像的极度冒险！
《过年》
是真，还是幻？
本书描述了这样一种生物：它不同于地球上，包括外星球在内的已知所有生物。如果说人类的生存环境是以时间的主轴，以空间为基本面，那么这种生物则生活在以空间为主轴，以时间为基本面的时空里。此种生物是否有逆转时间、弯曲空间的能力？这种能力是否已经深刻地影响到人类生活的各个层面？
从2001年起至2003年，多种事先毫无蛛丝马迹的神奇陆续发生。可是，在那多最终逼近真相的时候，突兀而来的危机也随之降临……
作品依然贯穿着“那多灵异手记”的一贯风格，供助于真实新闻大胆虚构，并由此展开无数充满悬念的神奇故事，在紧张刺激的氛围中营造出一个个暗藏而又充满想象的艺术艺术空间，让读者在理智上虽然不相信故事，可在情感上却认同故事。
《亡者永生》
凶猛疫情降临……是恐怖袭击，还是灵异天灾？
就在疫情降临的那一刻，那多父母所在的小区被严密封锁，并隔绝一切内外联系。一场比禽流感凶猛百倍的莫名瘟疫从天而降，感染者不仅顷刻丧命，而且死状恐怖。这种神秘的瘟疫最初仅侵袭动物，不久后人类也末能幸免。但奇怪的是，起初人与人之间并不具传染性。在这场灾难中，下在迅速地变异，它最终是滞会演变成某种烈性高致病的瘟疫，并因此导致一场危害全人类的浩劫？没人知道……
因为父母被隔离，那多无可选择地成为唯被允许进入封闭小区的记者。在与国际著名医疗机构几名特派员的接触过程中，惊人的内幕渐次揭开：这场让众多生灵毁于一旦的瘟疫的源头原来是对永生的向往。
本书依旧洋溢着“那多灵异手记”系列的一贯风格，借助于真实的新闻大胆虚构，并由此展开无数充洪悬念的神奇故事，在紧张刺激的氛围中营造出一个个暗藏而又充满想象的艺术空间，让读者在理智上虽然不相信故事，可在情感上却认同故事，使读者游走于真实与虚幻交错、纠缠的冒险旅行之中。作者从艺术的角度前瞻人类未来，表达出淡淡的祈求与希冀。
《返祖》
世界上出现了一种神秘现象，这种神秘现象是正在发生的一次人类异化的信号，还是正在威胁人类生存的一次严重危机的前奏？
在旅游中结识的同伴六耳，于返回上海后的某天深夜拜访了那多，当他摘下帽子和口罩时，出现的是一张长满长毛的脸!迅猛的返祖现象，让医学专家也无法解释，更无法治疗。这位毛人只能停留在那多的家中，从早到晚不停地用刀刮毛。但是，浓密的黑毛生长异常迅速，旧的还没刮完，新的已从皮肤里钻了出来。
后来离奇的事情还是发生了：终于有一天，毛人不再刮毛，因为他发现，一种神秘的现象在自己身上已不可阻挡地发生了。接下来发生的更离奇的事已紧张得让人近乎窒息。
本书以“齐天大圣”之墓、“三兔图”之谜两条真实的新闻为背景，通过天马行空的丰富联想，将两则看似无关的新闻有机地结合起来，由此展开了一个深刻揭示人性的因果故事。有些事物虽然跨越数千里、相隔几百年，却仍然蕴涵着同样深刻的寓意与哲理。作者在紧张刺激的氛围中营造出暗藏的想象空间，并从艺术的角度折射出人类对未来的祈望与希冀。
《暗影38万》
登月中止三十多年后。美国突然宣布重启月球。几乎在同一时间，中国、日本、印度、欧盟、俄罗斯等纷纷宣布并开展登月。是什么让月球突然如此炙手可热？
一艘航行在太平洋上的邮轮发生了诡秘的凶杀案。并且以极其灵异的方式，让一名中国记者突然成为嫌犯。为了洗脱罪名，他从看守所中逃出，在一宗又一宗神秘里。慢慢接近真相。让他难以置信的是，在错综复杂的线索背后。一个三十八万公里外的巨大天体慢慢浮……
《变形人》
因爱而变、因情而异真的会发生？它是一种美丽的诱惑，还是一个海誓山盟的承诺？
建筑工地上工人一次不经意的打桩，上海市区最重大的考古发现之一——志丹苑就此诞生。围绕着志丹苑遗迹区，一宗又一宗的神秘接连发生：一种生活在沙里的热带鱼常常在沙里钻来钻去；一群无法杀死的蟑螂前后两段身体分开仍能自由爬行；一只似乎真有九条命的黑猫被卡车轧扁都不死、从楼上摔下来都未亡……发生在动物身上的诡异现象正显现着海底人悄悄变异的征象。层层迷雾、拨云见日之后，一场关于海底人的秘密似乎已经云破天开。
本作品通过一则真实的考古新闻，引发了一个充满悬念的灵异爱情故事，并由此演绎了一段奇异的爱恋故事，在一波三折的氛围中营造出一个又一个扑朔迷离而又充满想象的艺术空间，让读者在理智上虽然不相信故事，但在情感上却认同故事。作者从艺术的角度折射出了人类对美好爱情的向往以及对未来生活的淡淡祈求与希冀。
《纸婴》
黄织临产。连她自己也没想到，生下的婴儿轻薄如纸……更诡异的事情接二连三，女儿周纤纤等陆续蒸发，直至纸婴之母黄织驾鹤西去。
警方立即介入。尽管最终捉拿归案的嫌犯对罪行供认不讳，可其作案动机无法自圆其说。审判当天，凶手居然在严密的守卫之下人间蒸发…… 一切的一切都诡秘至极。
韩国惊现冰冻婴！法医何夕经过检测，发现冰冻婴四肢肌肉组织异常发达。而黄织的尸体检测则证明，冰冻婴与黄织一样，有着一种举世罕见的血型……
《纸婴》以韩国联合通讯社发布的一则真实新闻作为虚构的开场，它有着诡秘的情境、悬疑的氛围，可一切在阅读展开前，都只是厚重幕布微微掀开的一角，影影绰绰之间，更多迷离恍惚、光怪陆离正慢慢涌现。
青年作家那多向来擅长借助于真实新闻作为想象与虚构的起点，他的作品总是由此起航，无数充满悬念的神奇故事越走越远，越走越神奇。
在紧张刺激的氛围中，那多的营造出一个个暗藏而又充满想象的艺术空间，让读者在理智上并不相信故事，可却在情感上认同故事，深陷其中，游走于真实与虚幻交错纠缠的冒险之旅。
那多擅长从艺术的角度前瞻人类未来，表达出淡定的祈求与希冀。
编辑本段《那多灵疑手记系列》人物档案
那多（男一号）： 晨星报社记者，强烈的好奇心和对任何事物的怀疑态度，以及记者的身份，使他常常接触到这个世界被隐藏起来的另一面。平心而论，称他为冒险家比记者更加合适。
梁应物（男二号）：那多的好友，双重身份。表面是某大学的教师，事实上是位具有哈佛生命科学博士与斯坦福核子物理硕士学位，为神秘机构X工作的研究员。为人严肃而极具理性精神，尽管是那多的好友，却从不因公废私。
路云（《凶心人》）：在《凶心人》中以一名大学生的身份登场，实为中国神秘幻术一脉的当代传承者。幻术大成之后，她具有惊人的美貌，但这份美貌的真实成分有多少，永远不会有人知道。
水笙（《变形人》）：听起来像是鲁迅里人物的名字，其实却暗示了去非同一般的身份。在《变形人》里，为了爱情，他忍受了数十年痛苦的陆上生活，最终如愿以偿转变成人类，和苏迎在地球的某个角落幸福地生活在一起。
苏迎（《变形人》）：与她接触越多，谜团越多的女子，到底是她精神分裂，还是其言确有其事？
叶瞳（《坏》）： 某机关报社的美女记者，具有比那多更强烈的好奇心，这让她往往会对一些事情作出过于夸张的猜想。其出身颇为神秘，在《坏》的故事中有更详细的描述。
夏侯婴（《幽灵旗》）：三国时代夏侯家族的后裔，懂得曹操墓中暗示符。在《幽灵旗》中曾被暗世界的D爵士邀请参加在尼泊尔举行的非常人类的聚会（即非人协会），在那里遇到了已经中了暗示的那多，并成功将其救治。在《暗影38万》中受到海盗王之子郑余的邀请上羿岛基地，为那些具有意念移物这项超能力的人做自信的心理暗示。
卫先（《幽灵旗》）：出身盗墓世家，行走在地下世界的历史见证者。在《幽灵旗》中，为夺“天下第一”的称号不惜铤而走险，最终死于曹操墓中的暗示里。
卫后（《神的密码》）： 出身盗墓世家，行走在地下世界的历史见证者，卫先的胞弟。被称为“盗墓之王”卫不回之后年轻一代中最具才华天分的盗墓者。
何夕（《亡者永生》）：兼具美貌与智慧的荷兰籍华人，范氏的权威研究人员。在《亡者永生》里，她被感染，体内形成了具有自我意识的太岁。那多深爱着的女人。
六耳（《返祖》）： 原名游宏，同那多一起游玩于福建顺昌时被导游起名“六耳猕猴”。机缘之下，出现返祖现象，全身张毛，毛发可随心所欲地变幻出各种形态，有如齐天大圣的七十二变。
PS X机构： 一个不为世人所知的属于官方的庞大地下机构，专门调查和研究一切大众认知以外的。其成员大多是一流的科技精英，也集中了一些传承古老中国的神秘势力。总之，关于这个机构，我们不了解的永远不了解的多。
注：人物后面的作品名为该人物首次出场亮相的作品。